李泽厚《中国古代思想史论》之“孔子再评价”

    今天在图书馆不经意看到了李泽厚的《中国古代思想史论》，拿来翻读，本以为会觉得枯燥乏味，没想到读到舍不得放下。看了李泽厚对孔子学说的综述和评价，把摘录和感受记录于此。

李泽厚将孔子的学说分为“礼”和“仁”两个部分来谈，而后者重于前者，因为礼是因循，仁是创造。孔子对周礼的态度是竭力维护的，礼始于周公，周礼奠定了我们中华民族孝悌、祭祀等一系列礼仪基础，这些并非是繁文缛节，而是社会秩序的雏形。

而作为“礼之外作”的“仁”，孔子无疑是开山鼻祖。李泽厚将孔子的仁总结为四个层面：血缘基础，心理原则，人道主义，个体人格。“

亲亲，仁也”说的血缘基础，百善孝为先，孝悌当然是为仁的基础。

而人性的心理原则，是更本质的东西，外的血缘（即“礼”）来自于内的心理（即“仁”）。

我们耳熟能详的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”说的便是人道主义，由亲亲而仁民，由“爱有差等”而“泛爱众”。

最后，个体人格则是仁的最高境界了。在孔子看来，这种境界需要靠不断学习和自我克制磨练意志来达到。我们初中时学过的“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是学习的重要，“约之以礼”“仁者其言也韧”说的是自我约束，抛开仁字不说，今天我们确实需要自我约束的精神，人与人之间的差距，我觉得就是靠克制二字形成的，读书、健身、饮食，都需要克制自己来实现，无论什么时候，放纵自己都是不对的。继续说仁，孔子关于个体人格的学说影响了一大批后世的仁人志士，范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，张载的民吾同胞，物吾与也（意思是人类万物都是天地所生，统治者与人民，人与人之间的爱要像爱同胞手足一样。），王夫之的六经责我开生面，七尺从天乞活埋（意思是：儒家的学说需要我来打开新的局面,我的生命微不足道,可任由老天把我活埋了.表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感）。

关于孔子，众说纷纭。李泽厚对于孔子的学说评价是非常客观和清醒的。李说：“孔学诞生在氏族统治体系彻底崩溃时期，它所提出的具体经济、政治方案，是不合时宜的保守主张，但其中包含的氏族民主遗风，原始人道主义和氏族崩溃期才可能有的个体人格的追求，又是有合理因素的精神遗产。”

那么，读李泽厚的孔子再评价有何意义呢？

我觉得他精炼的概括和全面的分析值得每一个社会人学习，大到一个学说，小到一个见解，都有它形成的特定条件和发展的必然路径，有时候不是谁能决定的，我们不应该仅凭一面之词就妄下结论，甚至一味批判。我想一个成熟的人一定是冷静的，我有时候就太过感情用事，主观臆断，以管窥豹，以蠡测海。

另外，我虽然从来没想过成为“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”的君子，但也不能不说修身养性是自己必须要做的，自我克制，暂且引“仁”为小意，就以“君子无终食间为仁，造次必于是，颠沛必于是”来鞭策自己吧！