道家哲学的基本观点

    道家哲学，不同于儒家社会哲学的进路，直接从自然天道的运行原理切入，开展了以“自然义、中性义”为主，回答了符合“自然之道”的世界观、人生观、价值观等和谐哲学。

道的哲学，阐明天道运行，有其自然而然的原理，提出了一个活泼自在的“天人地”三维世界空间。透过对三维世界运行秩序之无定限、无执着的三维认识。道家认为：社会只是自然存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。
     道家，重视人性的自由与解放。一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放。前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非，彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 

道家思想，讲究“人天合一、人天相应、为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”“虚心实腹、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁”等等。
    有学者认为：道家的社会哲学，不是进取的，而是消积的思想，因为社会只是天道的自然过程，而不是目的本身。其实，这样的观念是对道家思想的错误理解。道家真实的社会思想，应该是主张人和社会生存之道，就是必须与自然和谐相处的可持续发展思想。

道家，更多强调人在社会中的生存智慧。而且，这种智慧是能适应在任何历史时期的社会环境之中，都行之有效的生存之道。因此，有利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验性的思想理论基础。同时，也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界，以顺遂人生法则。