问
老师，我想问一下，有命运吗？
答：
命运这种东西应该是客观存在的，但这两个字可以拆开来来看，命运首先是命，命这种东西是什么？
其实儒家经典《中庸》这本书的第一句讲“天命之谓性”，是说命这种东西，它其实就是讲人的本性，这是天生的。运这种东西，运势它是后天的。
你作为一个有着本质属性的人，在这个世间走一遭，肯定是有各种际遇，而且际遇起起伏伏，有高有低，这都是正常的。
但是命运，我们不能把命运看成宿命论的，不能说上天创造这个世界，一切都是规定好了的，我选这个或者选择那个，我这样做那样做，结果都是没有差别的。
问
命运不是上天规定的，又是哪来的呢？是我们自己决定的吗？
答：
这个世界是怎么来的？当然有很多解释，这个西方宗教会讲创世说，但是从科学的角度讲，就是达尔文的进化论。
那么现在是一个科学昌明的时代，我们接受的教育，会让我们普遍认为这个世界是演化的，一切是不确定的，我们有选择的自由，我们有自由的意志，我们可以总结过去，做好当下，然后拥抱各种可能的未来。
问
有人说性格决定命运，这有道理吗？
答：
性格决定命运这句话当然是有它的合理的一面的。但是我们首先要破除它不合理的一面，它忽视了了人的有限性。
比如人在自然界寿命不过百年，这是非常短暂的，跟宇宙、跟地球的寿命比，就是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
事实上我们能决定的事情不多，所以老话说谋事在人，成事在天，包括我以前非常喜欢的科学家爱因斯坦，他说哲学家叔本华的一句话他一直当作座右铭——“人能做他想做的，却不能要他想要的”，就是说你确实有这个选择的自由，行动的自由，可以学习各种各样的知识方法，可以借鉴别人的经验，等等。
但对于结果有很多因素对它产生作用，所以我们只能说尽人事，听天命。
问
有人说这些年特别努力，该做的都做了，就是不成功，到现在一无所有。那些不如自己的却过得好很多，为什么会这样是命运吗？是不是该认命？
答：
首先就还是回到刚才说的一点，我们一定要坚信这个世界的未来对诸多可能性是敞开的，它不是宿命论的、预先决定好的。
当然很多人很努力，但没有得偿所愿，这种情况也是时常会发生的，但不能因此就灰心丧气，然后怀疑自己，否定自己。我们要做的是反思，一方面反思客观原因，我这件事没有做成，是不是有一些社会的、客观的根源？
比如一个人做生意，上来就遇到了经济危机，整个行业萧条。大家都很艰难，这个时候不是说你个人能力有多突出，也特别想把事情做好，你就能成功的，大环境有时候是是没法逆转的，个人左右不了。
但另一方面我们要反思自己，失败是成功之母，这句话永远是对的，不是说这件事你没做成就一无所获，你至少排除了一个不能成功的路，这首先就是一种收获，其次是我在这个过程中认识到自己的一些不足，也能发现自己的一些长处。
究竟是我没有把自己的长处发挥到最好，还是我的短板，导致整个事情功亏一篑，这些是需要认真细致地复盘和总结的。
至于说跟别人比较，事实上由于我们的这种局限性，我们无法掌握全局的细节。
别人他究竟是怎么成功的，他有没有外力的一些帮助，包括他自身做对了哪些事情，避开了哪些坑，这些我们事实上是没有掌握到全部的细节，有可能是一叶障目，可能别人在成功之前已经失败了99次，你没有发现，所以这种简单的与别人比较是不可取的，很多时候这不能让你接近事情的真相，反而招致很多不必要的烦恼。
问
那不跟别人比，要跟自己比了？
答：
对，跟自己比，就是不断的认识我们生活的这个世界，它运行的机制。它有哪些东西是我可以运用的，哪些东西是我需要避开的。
我必须要不断的去总结，另外一个就是认识我自己，我自己的这个长处、优势，自己的短板，人的有限性，我在做事情的时候要尽量地扬长避短。
这些是需要不断的去总结，去体会的。
问
在低谷状态或者反复失败的人，总觉得自己一无是处。因为，曾经自认为的优点，都被现实否定了，这种情况下该怎么调节心态？
答：
其实有一个老生常谈的科普，说我们其实在成为这个受精卵的时候，就已经淘汰掉了成千上万个这个精子，某种程度上来说我们是“天选之子”。
所以一定要对自己有信心，生命是这个世界上，可以说是最伟大的奇迹。从人的本质属性来说，可能确实是天生的。
人同此心，心同此理，别人能做成的你一定能做成。上天赐予你的这种力量、智慧、勇气，这些也都是客观存在的，你一定不能全盘否定，一定要自信。
就像这个爱迪生发明灯泡之前已经失败3000多次，最后我只要成功了，前面的经历就都是有意义的。这一定会成为你人生路上一个不断进行反思和总结的一个源泉，受用终生的财富。
问
现实中，有人受打击的时候，身边人不仅不理解，反而越是亲近的人，越会否认、嘲笑自己人不行，窝囊，丢人，总拿别人和自己比……这种情况下，如何保持信念不受外界影响呢？
答：
我觉得你上面说的都是每个人都会遇到的问题。存在主义哲学会这样看：我们肯定自己主要是通过两个途径，一个是把自己作为一个完全独特的个体，我是世界上独一无二的，我要接受完整的自己。
另一个方面，就是我通过融入某一个集体，某一个组织，然后来通过大家的认可来肯定我自己的价值。
这两方面需要一种平衡，你不能完全说，我这种价值感的获得、自信的获得，完全是通过外界的评价，比如说亲人、朋友、我的长辈，甚至我的晚辈，这个是需要，但这只能作为自我肯定的一个方面。
可以说在当今这个时代，更重要的是认识到自己作为一个独特的个体，在世界上是独一无二的，我存在本身就是一个生命的奇迹，我被上天赋予了这么多，我有很多的长处，能做很多的事情。
当然上面说得比较抽象，那具体到生活中，就是我们的生活要有多个支点，我们不仅要有朋友、家人、要有同事，我们还要有一帮真正心灵契合的志同道合的人。
一些亲戚，就说你跟他是有血缘关系，但你跟他在这个情趣上、一些价值观上差别很大，实际上是很难走不下去的，但是迫于习俗的压力，还要硬着头皮去。
很多年轻人都不愿意回老家了，这些社交在人们看来很痛苦。然后戴建业老师就说古代社会，人与人的纽带是血缘，这是农耕文明的一个特点。
所以我们也要与时俱进，怎么去发展自己的人际圈，怎么建立自己的亲密关系？这是一个需要勇敢思考和探索的问题。
所以我发现，可能是人的本能，比如说一个人，他比如是得了抑郁症，他会很自发的去寻找抑郁症共同体，他一群人互相鼓励着共同疗愈，其实也是一个挺好的效果。
也有的人想赚钱的就可能就是找赚钱的那些，道友们想修行的是有兴趣圈可以自己建立起来，哪怕是在低谷状态，也有一群人，他可能有着同样的信念，但处于同样的际遇，现在互联网又给了这样的一个机会，让大家能找到他们，只要我们是开放的。
问
我们讲要认识自己，相信自己，认可自己，但一大批人从小就是乖小孩，在学校听老师的、在家听父母的。当父母不安排了，老师也不管了，要听自己的了？可自我一直没有建立起来啊，就成了听欲望的，听同龄人的，不自觉的越来越散漫、颓废，很容易就走到低谷。他们该如何找到自我呢？
答：
这些人确实，在我们传统教育里面讲服从比较多。这对发展独立的人格、强健的自我是有阻碍作用的。
进化论里面讲用进废退，长期的一种荒废，这个短时间内是无法说我很快能够建立一个比较独立自主的人格，非常有主见、做命运的舵手。但这个也没办法，你需要走出第一步。
研究德国古典哲学的孙周兴老师，他说他微信的这个签名，是德国的一个谚语，“人跟猪最大的区别就是，人总是能够重新开始”。然后他的朋友就很费解，然后孙老师就说，他认为这句话就是对人的本质的一个很好的定义。
就是人为什么总是能够重新开始？他认为人是有自由意志，是能够自由选择的。然后说重新开始，这里必然是有一个转折，开始后跟开始前，这是两个不同的阶段。
所谓改变命运，其实就是不断的重新开始。你重新开始之后，你一步一步地通过去做，按照内心的想法去选择那些事情，好坏成败，荣辱得失，你都勇敢的去承担这个后果。
在这在体验过程中，你一定会总结出属于自己的经验，然后不断地精进。如何在这个际遇沉浮中，坚守自己的方向，坚守自己想达到的那个目标，一步步做到更好，这个是需要走出来，然后坚持。
千里之行始于足下，你也要坚信自己有这个能力，每个人都有。要知道大自然有这样一个规律——用尽废退，你越是让自己不断地经历，不断去改进，你越能够收获更强大的自己。
问
如果一个人20多、30多岁才开始觉醒自我意识，此时他拖了一个沉重的原生家庭有很多责任，或已进入一段糟糕的婚姻，或在一条不喜欢的路上走了多年……如果听从内心去改变，成本和代价很大，他也不太确定自己的选择是对是错，维持现状又不甘心，他该何去何从？
答：
这种情况也确实很普遍。很多人，说直白一点，很多人原生家庭确实很糟糕，各方面都非常的不尽人意。
当然这首先是一个社会问题，一个理想的社会，是尽可能给每个人提供一个平等的、一个富足的条件，让他能够不论出身、起点，去自我实现，去获得幸福生活。
首先一定不能自轻自贱，要认识到这个开局不是自己决定的。
其次，如果真的处在这样一种境遇里，想去改变的时候，也依然要认识到，对每个人来说生活都是复杂的，没有一个既定的一个答案。很多问题都需要自己去试错，在试错中，去总结人生的经验和智慧，不断的调整方向目标。
我们先从小处做，从小处尝试。然后来训练自己的直觉和判断，我相信一步步是能够渐入佳境的。
不论如何，要试错，要给自己容错率。因为没有尝试就没有新的变化和机会，但尝试都是有风险的，所以我们要有多少米下多少饭，注意自己的能力边界。
问
有的人刚觉醒自我意识，就马上去对抗一个困扰了几十年的大问题，以最激烈的方式去斗争，带着悲愤去生活，反而身心俱疲，效果也很，从此就丧失了重塑自我的信心和勇气，很是可惜。
答：
还是要循序渐进，尤其是年轻阶段。
我们说儒家讲致良知，这当然是一个非常崇高的目标，但事实上有时候这个欲望跟良知，你是很难区分的。你说我非常想得到一个东西，这个目标我定的也很宏大，我觉得是遵循了内心的这个良知的召唤。
但事实上有可能不是，比如希特勒，他要统一全人类，他自己觉得是一个非常伟大光荣的目标，结果却给人类造成了巨大的灾难。那怎么去辨别良知跟欲望呢？
一旦是后面这种你要注意了，你不是受良知的驱使，而是受内心难以把控的欲望的驱使，而这往往会给你带来一种灾难，甚至给身边的人也造成非常严重的后果。
问
最后，对于那些对命运抱有困惑无奈的人，老师有什么建议吗？
答：
其实命运这个东西，它一直也是哲学的一个基本问题。命运的无常，得失成败、祸福荣辱时常会给人造成一种非常大的恐惧和焦虑。
而且每个人都会遇到，而不单单某个人。所以我们首先要认识到人生的必然性，还有人的有限性，你会对自己宽容一些，这就是一个很好的开始。
命运有不可改变的部分，比如说我们，作为一个人的属性，有些特质，那是先天的。但是也有我们可以改变的部分，人总是能够重新开始。
我们有上天赋予的强大理性，比如说人类社会自工业革命以来，这种发展是翻天覆地的，这就是归结于我们强大的理性，那种认知能力、创造能力。另一方面，我们也认识到人有自由的意志，比如说我们谈话，我们可以随时从苏格拉底切换到老子，然后再从孔孟到朱王。
然后怎么在面对一个事情的时候，如何让自己设身处地主动地去做一些事情，让事情尽量往最好的方向去发展，这是我们可以做的，当然对于结果我们尽量弱化过于世俗的评价。
我们要看到，事实上人不仅仅生活在物质层面，不能通过计算我的这个物质上得到多少，我占有多少财富，来评价我是否成功。
人本质上还具有超越性的一面。人具有从平凡升华到神圣，或者说圣贤的潜能，这一直是存在的。所以人，一方面我们要尽量给自己创造一个相对富足的生活条件，但也要注意这不是问题的核心，我们最终的目的一定是我们精神上、心灵上、灵魂上的一种富足和满足。
密约聊愈
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