邓晓芒：年轻人的思想躁动是一种风尚

2月27日早上9点，一个小时车程之后，邓晓芒到达长沙高铁站。这位西哲研究专家，现在的身份是华中科技大学哲学教授。 这次来长，邓晓芒主要有两件事情要做：一是要在晨报大讲堂上与读者交流《我们时代的生与死、爱与惧——中国人性结构视野下的分析》，以及在中南大学开展两场主题分别为《哲学的文学性》、《什么是哲学》的演讲。 对于湖南，他有三个关键词：风尚、变化和希望。 本报记者王欢 长沙报道 关于哲学 “真正沉下去研究西哲的人不多” 邓晓芒是地地道道的长沙人，父母也都是土生土长的知识分子。1982年，34岁的邓晓芒武大哲学系硕士研究生毕业后留校任教。2009年12月，因家庭原因，邓晓芒又离开了武汉大学，在华中科技大学担任哲学系教授、德国哲学研究中心主任等职。 邓晓芒专攻德国哲学，也研究美学、文化心理学、中西文化比较等。他长期从事德国古典哲学研究，直接从德文翻译、研究和解读康德哲学，使国内的康德研究提高到一个新的水平。他立足于西方自古以来的“逻各斯精神”和“努斯精神”，对黑格尔辩证法的解读，使国内的黑格尔研究焕发了生机，并对整个西方哲学和文化精神提供了一种系统的研究方法，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，在学术界和思想界有很大的影响力。 2009年11月3日，邓晓芒正式加盟华中科技大学哲学系，组建了校一级的“德国哲学研究中心”。 这位曾经的长沙街头搬运工，以初中的学历自学考上哲学研究生后，逐步成为中国当代最出色的西方哲学研究者，他的作品 《思辨的张力》、《康德纯释理性批判指要》（合著）、《黄与蓝的交响》（合著）等，一次次发声，每次都能带来一股学术内外的力量。 2月27日，邓晓芒在接受本报记者采访时说，现在真正沉下去研究西哲的人已经不多，他希望自己在这方面做些努力。 关于文学 “中国作家缺乏终极关怀和思考” 除了学术上的卓越成就，邓晓芒之所以被大家所熟知，还因为他是一位活跃的公共知识分子。 早在2005年的“思想界炮轰文学界”事件中，邓晓芒就与众多思想学术界的学者向当下中国文学开炮，认为中国作家已经日益丧失思考的能力和表达的勇气，丧失了对现实生活的敏感和对人性的关怀，文学已经逐渐沦落为与大多数人生存状态无关的“小圈子游戏”。 邓晓芒认为，除了对社会历史形态的批判，中国作家缺乏终极关怀和思考，缺乏对人性深层次的思考。“恐怕是因为中国文人天生有一种经不起诱惑的本质”。 在晨报大讲堂上，邓晓芒谈到了自己对爱国主义的见解。他说，你得明白你为什么爱，就因为你是黄皮肤，你生在这个国家就爱吗？在西方，爱国主义不是一种种族概念，而是一种政治概念，它要包容宽阔得多，没我们所理解的那么狭隘。 “那些喊爱国喊得最厉害的人，往往是一有机会移民就跑得比谁都快的人。”邓晓芒说。台下的年轻人发出了笑声。 关于文化 “家族观念有时是腐败的根源” 时隔5年，此次来长的邓晓芒又跟记者表达了他的另一种担心。“现在我们很多家长让小孩读一些弟子规之类的东西，不是说不好，传统文化怎么都不会是不好的，只是如果单单只是有选择性地让孩子吸收一些家族观念方面的东西，当然有弊端。” 邓晓芒说，时下很多腐败案例，实际是家族观念太深厚所导致的，大部分国人怕的是社会公德，崇尚的却是“事不关己高高挂起”，爱的是自己那一小家子，“这实际是导致腐败的根源”。 “原铁道部长刘志军因严重违纪而被免去铁道部长的职务并接受审查。有人问他，拿这么多钱干什么，回答说是为了子子孙孙。中国的很多贪官都家族化了，家族主义是根源，所以很多人并不太提倡现在的娃娃接触太多弟子规之类的东西。” 邓晓芒说，人人都希望别人讲诚信，自己却不相信那一套，实际上这很可怕，“我们只有通过一次次的思想启蒙，坚持不懈的努力，才能实现我们这个民族和时代真正需要的爱与关怀。” 潇湘晨报：晨报大讲堂上，您谈到了我们这个时代的生与死，这实际是一种价值观问题吧？ 邓晓芒：提到生死观，人们首先想到的是人生哲学，各种世界观中，唯独生死观是最具个人色彩的，人死的时候是孤寂的，人往往在弥留之际会想到自己的一生要什么，而最终自己又实现了什么，但往往此时悔之晚矣，因此他认为人的一生应当有明确的目标。生死于人生哲学之上是一种终极关怀，现代人一般都贪生怕死，只有少数人能够超脱生死，然而由于种种原因，中西生死观相去甚远。 中国人把生命看成是一种手段，一种为了实现更多个人利益的手段，有理想者渴望修身齐家治国平天下，即便是乡野中人也渴望实现人生的小理想，中国人生命的目的性很强，他们渴望的是利用自己的生命为后代、人民留下点什么，而西方人却将生命看成是一种权利，一种实现个人幸福而很少为他人着想的权利。在这个基础上，实际上可以这么认为，中西生死观其实各有利弊，正确的生死观概括地来说应该是中西合璧的，不厌生，不惧死，生时有价值，死时无悔恨。 潇湘晨报：您认为的风尚是什么？ 邓晓芒：风，可理解为风气风俗，尚，顾名思义就是时尚了。但在这里，可能后者的意思要多些。流行的、值得提倡并发扬的时代精神，是我理解的风尚。 90年代，湖南对于新思想的渴望是很平淡的，你来做一次演讲，他们就接受一次，效果如何，他们不管；但现在，我感觉到的最大变化是，年轻人会主动去要求了，这是一种思想的躁动，这种躁动，当然是一种进步，是一种风尚，让我们对未来充满信心和力量。 潇湘晨报：您如何看待湖南过去的十年和未来的十年？ 邓晓芒：很早就离开了湖南，所以细节上的变化可能还没那么敏感。每次回来，都看到有些街道消失了，有些高楼竖起来了，这其实也是一种变化。 另外，湖南人一直推崇“敢为天下先”，湖南的媒体和出版产业就都做得挺好。未来十年，我希望湖南能更多一些思想方面的进步，前面我也说了，现在有了躁动，所以，更好的时代应该快了。记者王欢