□ 朱广盛
1980年，鉴真大师坐像从日本回扬州“探亲”,重建栖灵塔也提上议事日程。1987年开始筹建栖灵塔，1991年5月6日奠基，1993年8月13日破土动工。最终建成我们现在所看到的九级仿唐古塔，通高73米的栖灵新塔屹立于蜀冈之巅，成为古城地标性建筑。
晚霞映照栖灵塔。刘江瑞 摄
栖灵塔早在1400多年前就存在了。
隋文帝仁寿元年（公元601），隋文帝杨坚过生日，下诏全国三十个州建造30座佛塔供奉佛舍利，栖灵塔是其中之一。 栖灵塔高九层，塔内供奉佛骨，本焚僧大觉遗灵之言，故称“栖灵塔”。唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均曾登临栖灵塔，并赋诗称颂。惜在唐武宗会昌三年（公元843）遭大火焚毁，一代胜迹化为焦土。
关于栖灵塔这场火灾，还有神奇的记载。据《宋高僧传》，唐武宗于会昌三年（公元843年）下令在全国消灭佛法，栖灵塔在劫难逃。淮南词客刘隐之游明州（宁波），睡梦中泛舟海上，看到一座宝塔正东渡过海，仔细一看，原来是扬州栖灵寺塔。栖灵寺和尚怀信站在塔的第三层上凭栏与他说话：“暂送塔过东海，旬日而还。”几天后，刘回到扬州拜访怀信，怀信问：“记得海上相见时否？”刘隐之清楚地想起了那个梦，甚为诧异。又过了几天，一场大火将栖灵寺塔化为灰烬，而塔旁草堂却一无所损。
宋真宗景德元年(公元1004年)，僧人可政大师募款在原址建造了一座七级宝塔。宋庠于宝元年间（公元1038-公元1040年）任扬州知府，其《登大明寺塔》诗，写到自己带着病足攀登寺塔，可见栖灵塔在北宋还存在。可惜这座宝塔又于南宋年间圮毁。
至于栖灵塔原址建在大明寺何处 ，历史上未留下准确的稽考。由于没有进行相应的考古发掘，栖灵塔原址在何方位，仍需考证。
晚钟流韵。陈建新 摄
新栖灵塔如何设计？
1980年，鉴真大师坐像从日本回扬州“探亲”,重建栖灵塔也提上议事日程。1987年开始筹建栖灵塔，1991年5月6日奠基，1993年8月13日破土动工。最终建成我们现在所看到的九级仿唐古塔，通高73米的栖灵新塔屹立于蜀冈之巅，成为古城地标性建筑。
栖灵塔上现供奉着6粒珍贵的舍利。栖灵塔第二层塔心中四立柱之间，内部设置仿唐佛龛及须弥座佛龛内，贮有15公斤重的舍利金塔和舍利水晶塔。唐天宝十二年(公元753年)，鉴真和尚东渡时携如来肉舍利3000粒至日本， 2003年11月2日，奈良唐招提寺僧众推举长老益田快范将其中三粒返回故乡扬州供奉。
著名科学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士来扬州参观时，在栖灵塔前驻足良久，称赞说：“此塔塔柱黑白相间，很美。”并问：“是谁设计的？又是根据什么设计的？”杨振宁先生还在扬州浏览的过程中主动要求在此塔前留影。
国家文物局古建筑专家杜仙洲教授评价说：“近年复建的大明寺栖灵塔，在体量、形式、尺度和色调诸方面，体现了唐代建筑风格。高耸入云，风姿绰约，轮廓雄健有力，为扬州历史名城大为增色，是一座很值得称道的建筑创作，可称是潘先生的一部力作。” 这位潘先生就是新栖灵塔的设计者，人称“木匠潘”的扬州古建筑专家、高级工程师潘德华。杜仙洲教授还赋诗两首，其一：“潘公造塔意纵横，壮丽唐风笔底生。欲赏扬州新市貌，旷观须到最高层。”其二：“凭阑高塔望晴空，四顾扬州锦绣丛。再造蜀冈浮图像，潘公彩笔建奇功。”
设计的依据是什么？设计者潘德华正是根据刘禹锡与白居易的诗句“九层云外倚阑干”、“上到栖灵第九层”，将新塔确定为九级、每层有“平座”（供游客登高览胜的回廊）。因为刘长卿诗中有“遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接云气，半壁栖夜魂”，说明栖灵塔是用盘梯形式上到顶层的。李白诗中“万象分空界，三天接画梁，水摇金刹影，日动火珠光”，记载了刹顶上有镏金火珠；刘禹锡诗中“步步相携不觉难，九层云外倚阑干”，描述了两位诗人从塔内走到塔外，倚在“平座”（即走廊）的栏杆上往下看的情景。所有这些，都为设计者确定了基本思路。
“栖灵遗址”牌楼何时建？
“栖灵遗址”整座牌坊气势威武，庄严肃穆。牌坊正面横匾上题有“栖灵遗址”，背面则是“丰乐名区”四字，题字皆为篆书，为盐运使姚煜手书，字体古拙凝重。
牌坊建筑颇为考究，为四柱三楹，歇山式。“栖灵遗址”牌楼前的一对青石狮子，给大明寺山门平添了古朴和幽雅。石狮子原来在重宁寺门前，是清代扬州行宫遗物。1953年，扬州新建渡江桥，为美化桥梁，有关部门将重宁寺和江都县衙门前石狮移至桥南北两端。1961年，放置于渡江桥头的一对石狮有一只被撞入河中，时任市长钱承芳立即遣人打捞，将两只石狮子移置大明寺“栖灵遗址”牌楼前。这对青石石狮，净高达两米，雌雄成双，威武雄壮，头大脸阔，额隆颊丰，箕口肉鼻，笑口大开，直腰正头端坐，傲视远方，颇有皇家威武之气。狮身满雕蜗牛状纹路，其雕刻手法圆浑中见刚劲，富态中见俊秀。造型雄浑壮丽，神态却又温柔娴静。
“栖灵遗址”是何时建的？先看现场线索。“栖灵遗址”篆书题写者为盐运使姚煜。查大明寺大事记：“1915年（民国4年），法净寺山门颓圮，殿宇失修，住持皎然复募，运使姚煜重葺，并建复天王殿，汪时鸿撰碑文，王景琦书。” 法净寺山门，应该就是“栖灵遗址”牌楼。1915年，两淮都转盐运使姚煜重修了牌楼。姚煜（？-1923后），字文敷、文甫，浙江海宁人，工书法，擅篆、隶书。有人称其为光绪年间官盐运使，查核江苏省地方志编纂委员会《江苏省志.盐业志》，实际是1913—1916担任两淮盐运使公署盐运使，后任南洋学监。民国八年（1919）、民国十一年（1922）两任上海海关监督官。
修建时间会不会更早？再查文献记载。《扬州画舫录》说：“寺门面南，始于明火光禄文津所辟。前建枋禊，四柱三檐，木皆香材。”原来牌楼始建于明朝，是火文津光禄所修建。光禄卿，掌宫殿门户，兼掌皇室膳食、帐幕器物。关于火文津光禄，笔者见到的史料甚少。明代文学家崔桐《别火文津授职，归隐广陵》一诗提起：“羡君暂作天门客，便忆鲈鱼歛云翮。乱落杨花兔麦青，归鞭东指淮山碧。醉别燕酤觧绮裘，桑乾烟树入空浮。此去吹箫桥上月，清光还待玉人游。”
火文津光禄重修大明寺是什么时间？叶观《重修大明寺记》说，光禄署丞火文津出资再次重修大明寺，“见其山旷衍平，伏谓欧阳文忠公所建平山堂在其右，而久倾，遂扃其前庭曰平山堂，饰之青绿，施之文采，所以昭先贤之佳况也。”叶观是明代扬州人，正德十二年（1517）进士，曾任湖广按察副使。此记约写在嘉靖年间，平山堂最早在嘉靖初已倾废；至迟则可能在嘉靖中后期。文徵明写于1527年春天的《过扬州登平山堂二首》诗云：“平山堂上草芊绵，学士风流五百年。往事难追嘉祐迹，閒情聊试大明泉。隔江秀色千峰雨，落日平林万井烟。最是登临易生感，归心遥落片帆前。”没有一句稍涉平山堂本身荒败的描写，应该就是叶观所说大明寺“前庭”之平山堂吧？可见，火文津修建平山堂似当在1527年或之前。如果此次修葺中新建了“栖灵遗址”牌楼，就有了近500年的历史。不过，叶观《重修大明寺记》只说重修大明寺，没说“栖灵遗址”牌楼。李斗的《扬州画舫录》的依据何在，还是存疑在此，留待专家解决吧。
“栖灵遗址”楹联何人写？
如今，“栖灵遗址”牌楼上悬挂着一副楹联：
千年宝刹崇德高范正道般若大明寺
百代文宗华章妙词风流宛在平山堂
那么这副对联究竟出自谁的手笔？古人还是今人？据扬州楹联专家高扬老师回忆，他前两年踏访园林楹联时，“栖灵遗址”牌楼上尚无楹联。我又从资料图片上找到佐证，2019年之前的图片上也没有悬挂楹联。可见应是今人的作品。我请教了楹联专家，仍不清楚。又找了书法家请教，也没有答案。后来据扬州学者华干林老师介绍，对联是时任扬州副市长的刘禹同先生所撰。书写者谁？据大明寺的能仁法师介绍，此乃出自能修大和尚之手。因为没有落款，这才让我们苦觅月余，方解其中之谜。
联系客服
