黄帝四经.道原
道原，道之本，道之原，道之真相。
如果这篇文章能够心领神会，就找到了解决一切事情的钥匙。
修身、修心、成小事、成大事。
因为，
过去、现在、未来所有的一切，都是如此运行着的。
无限大、无限小的一切都是如此运行着的，
此时此刻，也正在运行着。
这一部分是《黄帝四经》里面的其中一经，叫做《道原》，
人要按照道的规律来做，那么道究竟是怎么回事？这一部经，讲的就是这个问题。
为了节约大家的时间，这样排版：先把白话翻译完整发表，一气呵成，便于阅读。然后再把原文与翻译分段列出，便于细细品味的人去体会对原文的翻译角度和字词的理解。
下面开始：
黄帝四经.道原
细微的初始状态，是虚无的东西充沛其间的。
这种虚无，是一种整体的安定、整体的均衡，处于归一的状态，它始终维持着这种归一的状态。
这种虚无，它是滋润的，若有若无的，是阴阳产生之前的境界和状态，没有阴阳。
这种虚无的境界中，神气虽然是细微的，却极其充沛；最精微的那些东西处于静静地安详状态，而不是纷纷扰扰的活跃状态。
所以这个虚无，是不确定状态的虚无，正是由于它的不确定状态，才能够赋予万物各种确定的状态，
所以这个虚无，是不存在任何形态的，它充沛并且无边无际的浩大，无法用语言来表述。
我们观察到的天，包纳不下它；我们所感受到的地，装不下它。
它既是小到极其的微小，并用这个小去生成任何微小的事物，
它又是大到极其的浩大，并用这个大去生成那些浩大的事物。
它充盈在我们所知道的四海之内，又包罗于我们所不知道的四海之外的一切之中。
当它存在于阴性的物质之中的时候，阴性的物质就不会腐烂，
当它存在于阳性的物质之中的时候，阳性的物质就不会焦枯。
它保存着归一的属性，即使各种有足或者没足的虫子也都以它的法则运行着，
鸟因为有它而能飞翔，鱼因为有它而能游动，野兽因为有它而能奔走，万物因为有它而得以生成。
人类循着它的脚步前进着，却不知道它是什么，
人类随时随地都在运用着它，却从来不知道它的本来面目。
它的名称叫做一，它住的地方是虚无，它的基本属性是微小的作用，它的效用是均衡的和。
所以，最上乘的道，是高而不可察的，是深而不可测的。
它那么明显的显现在这个世界，却找不到最恰当的名称去表述它，
它如此的广，如此的大，却无法用任何的形态去描述它。
它就是一切，一切都是它，没有任何的万物能够改变它。
天地之间的阴阳变化、四季日月的变化、星辰之上的星云气场变化、有足虫的爬行、无足虫的绕行、向上或者向下生长的一切万物的变化，
这些东西都从它那里获得生生不息的来源，可是它的道却不因为如此而减少，
这些东西都由生走向死，它也不会增多。
它让坚强的事物不可能永远坚强，它让柔弱的事物不可能被消灭。
它精准、细微到无所不及的程度，任何不可能产生关联的东西都必然和它发生着关联。
因此，能够体察到这种没有形态的形态，能听到这种没有声音的声音，这样的人就是圣人。
领悟虚无，就能够了解由虚无所衍生出来的实体，再进一步就能够领悟更大范畴的虚无，由此而融汇贯通，领悟天地之间一切的奥妙，把自己完全融入到这个里面去，像它一样，以它的法则彻底的贯穿于一切应变处置之中，永远都不会自满。
圣人为王的时候，用这样的法则去治理天下，才能让天下人归服。
因为不带预设的好恶趋向，所以他拿出的实施方案就不会让下面的人民迷惑。
管理层保持虚无的原则，下面就能够安静有序，因而所有事物的运行状态就能够正常。
淡泊寡欲而有本事的人，启用他们去管理人民；
坚持从细微处下工夫，才能够保障更宏观事物不出问题。
分配的原则是让大家得到他们本来就该得到的，因而天下万民就不会出现争斗。
给予他们本来就应该得到的名份和认可，因而天下万物就能够自然的安定下来。
不要等到问题闹大了才去治理或者协调。
不要等到混乱出现了才去着手解决。
世界无限广大，不可能每一处都能够涉及到，推动事物运动变化的背后的深邃道理，不可能穷尽的掌握。
但是它们都有共同的法则，这个法则是不变的，这就是万物变化的根本。
运用这样的方法，掌握的东西虽然少，但是由此推演而知道的就很多。运用正确的方法去矫正各种不正确的事情。
探知事情的过去，才能精确明白的它的未来。
心中装着道的法则，执行合理的法度，天下万事都可以让它归一。
研究事物的过去、研究它的源头，仔细完整的清理它的各种来龙去脉，然后再去推测它将要演变的方向。
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黄帝四经.道原
恒无之初，迵同大虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明悔。神微周盈，精静不熙。
故未有以，万物莫以。
故无有形，大迵无名。
天弗能覆，地弗能载。
小以成小，大以成大，盈四海之内，又包其外。
在阴腐，在阳不焦。
一度不变，能适蚑蛲，鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走；万物得之以生，百事得之以成。
人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。
细微的初始状态，是虚无的东西充沛其间的。
这种虚无，是一种整体的安定、整体的均衡，处于归一的状态，它始终维持着这种归一的状态。
这种虚无，它是滋润的，若有若无的，是阴阳产生之前的境界和状态，没有阴阳。
这种虚无的境界中，神气虽然是细微的，却极其充沛；最精微的那些东西处于静静地安详状态，而不是纷纷扰扰的活跃状态。
所以这个虚无，是不确定状态的虚无，正是由于它的不确定状态，才能够赋予万物各种确定的状态，
所以这个虚无，是不存在任何形态的，它充沛并且无边无际的浩大，无法用语言来表述。
我们观察到的天，包纳不下它；我们所感受到的地，装不下它。
它既是小到极其的微小，并用这个小去生成任何微小的事物，
它又是大到极其的浩大，并用这个大去生成那些浩大的事物。
它充盈在我们所知道的四海之内，又包罗于我们所不知道的四海之外的一切之中。
当它存在于阴性的物质之中的时候，阴性的物质就不会腐烂，
当它存在于阳性的物质之中的时候，阳性的物质就不会焦枯。
它保存着归一的属性，即使各种有足或者没足的虫子也都以它的法则运行着，
鸟因为有它而能飞翔，鱼因为有它而能游动，野兽因为有它而能奔走，万物因为有它而得以生成。
人类循着它的脚步前进着，却不知道它是什么，
人类随时随地都在运用着它，却从来不知道它的本来面目。
1、迵同大虚：就像浩大的空无充盈其间。
迵，与“洞”同音。走之旁，加一个同，“洞彻”的意思。理解为“充盈其间”。
2、能适蚑蛲：
蚑蛲，qí
一者，其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。
是故，上道，高而不可察也，深而不可测也。
显明弗能为名，广大弗能为形。独立不偶，万物莫之能令。
天地阴阳，四时日月，星辰云气，蚑行蛲动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益。
坚强而不撌，柔弱而不可化。
精微之所不能至，稽极之所不能过。
它的名称叫做一，它住的地方是虚无，它的基本属性是微小的作用，它的效用是均衡的和。
所以，最上乘的道，是高而不可察的，是深而不可测的。
它那么明显的显现在这个世界，却找不到最恰当的名称去表述它，
它如此的广，如此的大，却无法用任何的形态去描述它。
它就是一切，一切都是它，没有任何的万物能够改变它。
天地之间的阴阳变化、四季日月的变化、星辰之上的星云气场变化、有足虫的爬行、无足虫的绕行、向上或者向下生长的一切万物的变化，
这些东西都从它那里获得生生不息的来源，可是它的道却不因为如此而减少，
这些东西都由生走向死，它也不会增多。
它让坚强的事物不可能永远坚强，它让柔弱的事物不可能被消灭。
它精准、细微到无所不及的程度，任何不可能产生关联的东西都必然和它发生着关联。
故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚；乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。
服此道者，是谓能精。
明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得，是谓察稽知极。
因此，能够体察到这种没有形态的形态，能听到这种没有声音的声音，这样的人就是圣人。
领悟虚无，就能够了解由虚无所衍生出来的实体，再进一步就能够领悟更大范畴的虚无，由此而融汇贯通，领悟天地之间一切的奥妙，把自己完全融入到这个里面去，像它一样，以它的法则彻底的贯穿于一切应变处置之中，永远都不会自满。
圣王用此，天下服。
无好无恶，上用而民不迷惑。
上虚下静而道得其正。
信能无欲，可为民命；信无事，则万物周遍，分之以其分，而万民不争；授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解。
圣人为王的时候，用这样的法则去治理天下，才能让天下人归服。
因为不带预设的好恶趋向，所以他拿出的实施方案就不会让下面的人民迷惑。
管理层保持虚无的原则，下面就能够安静有序，因而所有事物的运行状态就能够正常。
淡泊寡欲而有本事的人，启用他们去管理人民；
坚持从细微处下工夫，才能够保障更宏观事物不出问题。
分配的原则是让大家得到他们本来就该得到的，因而天下万民就不会出现争斗。
给予他们本来就应该得到的名份和认可，因而天下万物就能够自然的安定下来。
不要等到问题闹大了才去治理或者协调。
不要等到混乱出现了才去着手解决。
广大，弗务及也；深微，弗索得也。
夫为一而不化，得道之本。
握少以知多，得事之要，操正以正畸。
前知太古，后精明。
抱道执度，天下可一也。
观之太古，周其所以，索之未无。
世界无限广大，不可能每一处都能够涉及到，推动事物运动变化的背后的深邃道理，不可能穷尽的掌握。
但是它们都有共同的法则，这个法则是不变的，这就是万物变化的根本。
运用这样的方法，掌握的东西虽然少，但是由此推演而知道的就很多。运用正确的方法去矫正各种不正确的事情。
探知事情的过去，才能精确明白的它的未来。
心中装着道的法则，执行合理的法度，天下万事都可以让它归一。
研究事物的过去、研究它的源头，仔细完整的清理它的各种来龙去脉，然后再去推测它将要演变的方向。
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