感恩师父推荐《伍柳仙宗》。我手里这本实际上是由4本书合成：明末道教名家伍冲虚所著《天仙正理直论增注》、《仙佛合宗》，和其后清朝柳华阳禅师所著《金仙证论》、《慧命经》。
伍氏的《直论》诞生于明代崇祯十二年。《仙佛合宗》释难答疑，相当于是前书《直论》的补充，所以伍氏两本书可视为一本书。
伍冲虚羽化100多年以后，喜欢道家的柳华阳禅师学习了伍氏著作，写出《金仙证论》、《慧命经》两书。
《天仙正理直论增注》这本书特别逗，伍冲虚写了之后，自己感觉太深奥，怕大家读不懂，自己又注解了一番，所以说“增注”。柳华阳写的《金仙证论》，相当于他学习伍冲虚《直论》的领悟，等于又给解释一遍。他们反复讲的，基本上是同一套修道理论。
因此，在光绪二十三年左右，清朝人士邓徽绩将两人的4本书合起来出了一本书，名《伍柳仙宗》。自此诞生了修行界大名鼎鼎的伍柳派的大名。实际上伍柳二人并没见过面，他们本人也并不知道自己会因伍柳派名垂青史。
伍柳派源于龙门派，龙门派奉北七真之一丘处机为祖，继承和发扬了王重阳开创的道教全真派思想，在道教百派中令人瞩目。脱胎于龙门派的伍柳派，本不是一派却在历史上产生深远影响，就和这本《伍柳仙宗》有关。
伍氏的二书在修道的理论和实践上融合百家精华，汇集历代大成，提倡性命双修，要求神炁并重，其重要观点既有理论渊源，又有实践验证，还正本清源，否定了很多谬论误解。逻辑清晰明了，语言平易朴实、简单清楚，而且俏皮幽默，我读着读着经常觉得伍冲虚他老人家完全就是一个现代人嘛！（我还没读完呢，还差老远。）在绝大多数晦涩难懂的修行典籍中，《伍柳仙宗》确实具有特别的魅力。
做《伍柳仙宗》佳句选读主要是为了激励自己。
拿到书很喜欢，下决心好好读，实际却经常怠惰。有一次连续3周没看它，我发现它在心里的热度已经冷却了。我突然一下明白了汪老师的一个教导。
对，就是讲周易的汪老师，他真的给了我太多启发。比如他讲的王阳明真太好了。再自荐一下这篇文章。《子青学习笔记∣汪老师讲王阳明心学书法课件及学习心得》
我很后悔当时应该分成两篇来写，把圣人、提纯这部分再写得更清楚一些。王阳明的思想厉害，文字也是很幽默，像现代人。他说“你来看此花时，此花颜色一时明白起来”这句话，用现代语言说，不就是“你到了这里，游戏地图的这一部分就被你激活了”。好有趣。
最近我在王阳明还有很多其他思考的启发下，彻底理解了“心外无物”。本来很想与汪老师分享，想想还是没好意思去说。汪老师早就明白了。实际上想明白“心外无物”，很多话都不必说了。说了也是自己给自己说。
汪老师要求他的学生每日读经典。他是儒家，他们是读儒家经典。他曾说哪怕每天读一句话都可以。过去我完全无法理解为什么。比如我每天念一遍“三人行，必有我师”，也有用吗？
现在我突然明白了。如果你喜欢儒家、或者道家，或者某本经典，一定每天要有和它精神上的链接，哪怕是一句话也可以。这种精神上的链接不能断。不然就会慢慢疏远，彻底消失。现在花花世界，我们面对的信息太多太杂，古老朴素的经典要从我们的视野中消失太容易了。
我决定选择一本眼下最喜欢的经典来每日读。不想和伍柳疏远，我希望自己无论如何，每天必须拿起这本书。又苦于没办法戒掉对手机的沉溺，干脆以毒攻毒，每天发伍柳的一句话，配以精美图片，分享给大家。图片是到处扒来的美图，作者署名在图片上，再三感谢各位大侠赐图。
发了一个多月，好玩，决定过一段时间就做一个图文集纳。我发现自己是什么事都要整理收藏一下的强迫症。
《伍柳仙宗》大多数是讲命功修炼，就是身体的修炼，这部分有不少术语，专业技术性比较强，需要有道家师父的讲解，我也不太懂，所以没有选择这部分内容。真正道家命功的修炼必须要在师父指导下进行。
不过此书可以作为判断师父和修炼法门真伪的试金石倒是真的，因为它指出和批判了很多歪理邪说。
它还有一部分是讲心性的修炼，比如《炼己直论》篇，以及泛谈修行的部分。这部分我觉得大家都能借字句自己理解，很多话可以给人以启发、以宽慰。所以我选的基本上是谈心性修炼这块的。
希望朋友们会因此对道家文化产生兴趣，当然也是激励自己坚持读下去。对修炼、对此书感兴趣的朋友可以买一本，价格不贵，精炼有趣。
需要说明的是，由于伍冲虚的书实际上是一本集众家之所长、修炼之法归纳总结式的书，所以引用了各家各派名言，有很多话我从他这里读到，但并不是伍冲虚的原创。当然这恰恰也是这本书的魅力所在。在没有互联网和电脑检索的古代，他相当于是众家修炼书籍的人肉检索、学习指南。
比如我第一天选的两句话“道德通玄静、真常守太清”，这句话就不是伍冲虚说的，原文是：“丘真人门下宗派曰：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。此二十字为派者，乃真人在燕京东龙门山掌教时所立之派，后人称之为龙门派者便是。”我是在这里第一次读到这两句话，是我自己太孤陋寡闻。但一读到就莫名地喜欢非常！而且自己就莫名觉得这两句话就是修行的高度浓缩概要。所以用这两句开篇。
道德通玄静
真常守太清
论煉己者，论其成始成终之在真我。
真我者，是言己之本來面目，即元神本性之別號也。
（真我，是藏在这表象之后我自己的本来面目，精辟！）
謂煉者，即古所謂苦行其當行之事，曰煉。
熟行其當行之事，曰煉。
絕禁其不當為之事，亦曰煉。
精進勵志而求其必成，亦曰煉。
割絕貪愛而不留餘愛，亦曰煉。
禁止旧習而全不染習，亦曰煉。
不精進則怠惰，不勵志則虛談。
然志者，是人自己心所之向處。
（什么是志？是一个人自己内心真正所向的地方！而不是由他人来帮你立志。古人的思想，是不是比现代人更崇尚个性化？）
古人雲把旧習般般打破，如此而後，可稱真煉。
己者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。
己與性、意、元神，名雖四者，實只心中之一靈性也。
其靈無極，而機用亦無極。
出入無時，生滅不歇。
或有時出，令眼、耳、鼻、舌、身、意，耽入於色、聲、香、味、觸、法之場而不知返。
或有時出，而自起一色、聲、香、味、觸、法之境，牽連眼、耳、鼻、舌、身、意而苦勞其形。
禪宗言獼猴跳六窗，狀其輪轉不住，其劣性難馴，惟煉可制。
然必先煉己者，以吾心之真性，本以主宰乎精炁者，宰之順以生人，由此性，宰之逆以成聖，亦由此性。
於平常一一境界打得破，不為物炫，不為緣牽，則末後境誘不得，情緣牽他不得。
（未完待续）
感恩太上。
感恩道家所有祖师。
感恩所有醒来的敲钟人。
感恩师父和生命里所有的老师，为我们打开一扇又一扇神奇的门。
子青写于2021年12月4日
摄影作者署名见图片
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