（连载17）
再谈四法则（续）
1990年8月23日
罗：所以，你必须探究你的头脑，始终观察它。看看它在对你做什么，看看它是如何控制你的，它让你变得情绪化，它让你相信一些事出错了，它让你愤怒。所有这些事，都来自头脑。目标就是觉知这些。仅仅觉知本身就会将你导向光明，仅仅觉知这一点。你不必知道任何书本知识。只要觉知你的头脑究竟是什么。这就是你征服头脑的方式——通过觉知它，不再对它反应，不再回应头脑。一些事通常会让你愤怒，从前，你会回应，你想要赢得争辩，现在，你的反应是不反应。你只是微笑，你只是观看。当你的头脑发现没有回应的时候，它就会变得越来越微弱，直到消失。这就像和人吵架。如果你停止争吵，会发生什么？人会走掉。他们不知道要怎么办，他们只是不想和你有任何关系，他们只会离开。所以，当你停止回应你的念头时，你的头脑会消失，会变得越来越微弱，直到没有头脑。那么，第二个法则是什么？
问：给我们一个暗示吧。
罗：看看，想想这一点。你记得那么多东西，但它们全部都与你的身体相关，对吗？好了，第二个法则是，拥有一种深刻的感受，一份了悟——你没有出生，你并不存在，你也永远不会消失。记得吗？你将永远不会死去。想想这一点，你自己好好想一想，你没有出生。你的出生没有原因，原因并不存在。你的出生没有理由。你从未出生。只要涉及到你的存在，它就不存在。从生到死，你都不存在。没有什么正在发生，绝对什么都没有。你不会变老，你不会消失，你不会死去，想想这一点。一旦你理解这其中的含义，你将会变得多么自由。知道你从未出生，知道你永恒存在，是一种美好的感受，但这并不是你所认为的那样。
你的人生，它现在的样子，无论你认为你正在做什么，无论你认为它对你有多重要，都是完全无意义的。为什么？因为它很快就会消失。所以，无论你正陷入什么，无论什么让你兴奋，都只存在一段时间。以猫王为例，人们仍然记得他。但从现在起五百年后，还会有任何人记得他吗？还有很多伟大的古典音乐家，他们现在对你来说很重要，但五百年后，根本不会有任何人记得他们。一切都会非常不同，就好像你身在另一个宇宙。
所以，重点是，如果你太陷入那些事之中，你就失去了目标，因为你不明白你的真实本质。你不明白你真正是谁。你应该寻找你自己的意义，花百分之八十的时间来做这件事。我知道，对有些人来说，这并不容易，因为他们似乎陷入了生活。然而，你可以做到这一点，这没有关系。你不必专门抽出一段时间来冥想，你可以在驾车的时候，在工作的时候，在玩音乐的时候冥想。仅仅觉知你自己，觉知你究竟是谁，并了悟到其他一切都是你头脑的投射。觉知这些真相会让你自由，只要觉知它们。
问：你说“你没有出生或你不会死去”，这与你说的“什么都不存在”是一样的吗？
罗：是的，正是如此。你所认为的一切，以及看上去的一切，都不存在。它看似存在，但梦也是如此。一个梦看起来非常真实，但在梦中，有造物存在吗？有结局吗？一切只是开始，当你醒来时结束。世界也是同样。
问：你不应该说没有什么存在，因为即使“存在”都是一个观点。
罗：它是一个观点。那得到最后才行。在一开始，当你在寻找你自己的时候，你意识到我存在。“我即我所是”，意思是我存在，一回事。但当你发现所存在的那个我是谁的时候，你彻底追踪它，它就消失了。
问：我也必须消失吗？
罗：一切都必须消失。现在，普通人会想，如果一切都消失了，还剩下什么？剩下的是万事万物，你作为你的大我被剩下，而那是超越解释的。然后，你回归你自己，你变得谦逊、有同情心、充满爱，因为你觉知，你就是整个宇宙。你可以说：“这一切都是大我，而我就是那。”
问：这是一种体验吗？
罗：这是一种体验。它也超越体验。这是一个启示。它会始终与你同在。
问：因为表相坍塌了吗？
罗：正是如此，对。当你始终安住于大我中的时候，可以被称为霎哈嘉三摩地（sahajasamadhi）。但这是不可言喻的，它超越言语。
问：体验的深度，是否真正重要？
罗：不存在深度这种东西。深度是头脑的一个概念。你要么是那，要么不是。第三个法则是什么？
（沉默）
（罗伯特大笑）
罗：我到礼拜天还要再问你们一次。“无我”是万事万物的基础。万事万物都没有自我。现在，我不是在谈有知觉的事物，而是万事万物。矿物、植物、动物、人类，等等，在其背后都没有自我。
问：这就是第三个法则，存在之中没有自我。
罗：这意味着，它的存在没有起因。只要完全理解这一点，就会让你始终生活在当下。这会让你专注。想想看，在一切事物的背后都没有自我，这对你个人意味着什么？任何事物都没有存在的理由。再一次，就像梦一样，梦有起因吗？突然间，你就发现自己在做梦，一切就都存在了。它来自哪里？它来自头脑，它就是一个梦。离开梦境的唯一方法是什么？醒来！所以，这（现世）也或多或少是一个梦，它没有实质。万事万物都转瞬即逝，在其背后没有自我。
问：我不太明白，没有自我和存在没有起因，真的是一回事吗？
罗：正是自我让事物变成真的。
问：让它看起来真实吗？
罗：你的身体正在做事的理由是你的自我。你身体的运作原因是自我。所以，如果没有自我，就没有缺乏，没有局限，没有疾病，没有死亡，没有诸如此类的东西。
问：自我和头脑是一样的吗？你会做区分吗？
罗：在某种程度上，它们是同义词。举例来说，你得了某种疾病，如果你认识到在其背后没有自我，没有起因，那么，它来自哪里？它并不来自任何事物，所以，它不存在。
问：所以，你是否也可以只是说什么都不存在？
罗：但当你这么说的时候，它对你有意义吗？看，它必须对你有意义。如果你说没有什么存在，那么，你的头脑和你的自我会与你对抗，说：“你是什么意思？看看，椅子是坚实的，它存在。”所以，你会失望。
问：我不存在的自我会失望。（大笑）
罗：不过，一旦你理解了整个法则，即：万事万物都是无我的，那么，你就只是存在于当下。你存在于这一秒，这一刻，在这一刻，一切都很好，一切都在像它应该的那样展开，就在这一刻。但只要你开始思考，那么，就会有起因。
问：所以，唯一的起因就是思考进程。
罗：正是如此。
问：告诉我们，这是真相吗？
罗：是的。你可能认为这很难做到，像那样思考，但并非如此。只是记住一切事物的无我，就会让你醒来。你会变得自由。现在，第四个法则是什么？
（更多的猜测出来了，包括：这些法则都不存在。）
罗：你是对的。它们都不存在，你是对的。但只要你相信你的身体存在，那么，它们就存在。只要你感到这个世界存在，你的身体存在，你的头脑存在，那么，这些法则也就存在，而且，业力存在，上帝存在，造物也存在。没有人记得第四个法则吗？好吧，我将再一次与你们分享。
问：你不应该杀生吗？（大笑）
问：这是一个建议。（大笑）
罗：好吧，如果你记得的话。你必须有一种强烈的感受，认识到自我了悟的含义。你能做到这一点的唯一方法是什么？还记得吗？
问：练习其他三个法则吗？
问：自我探究吗？
罗：这有帮助。通过了悟到它不是什么。所以，你是对的。你无法知道自我了悟是什么，因为你已经是那，但你可以知道它不是什么。通过排除其他一切，剩下的就是自我了悟。
问：那么，你要如何定义第四个？
罗：通过了悟到，没有人，没有世界，没有上帝，没有器官，没有头脑……
问：这概括了所有其他的。
罗：是的，什么都不存在。所以，每一次你想到一些东西的时候，你都可以说：“不是这，不是这。”于是，你一路走下来，直到没有什么可说的。然后，你就是那。
问：这仍然像一个简单的解释，三四个字。
罗：三四个字吗？没有它物存在。除了大我，其他一切都不存在，我就是那。你必须用你自己的头脑解决这个问题，你必须用你的头脑来摧毁头脑。
问：但它是基于“不是这，不是这”的吗？不是情绪吗？
罗：是的，正是如此。即使念头到来了，如“我是完美的，”也要摆脱它。
问：从来就没有那个问题。（大笑）
罗：“我不是身体，”摆脱那个念头。
问：我写下来，认识到它不存在。
罗：这很好。无论你想到什么，都不是那，直到你被完全清空。这就好像清空一个垃圾桶。只要你持续将它盖好，垃圾就会一直待在里面。你必须把它翻转过来，直到所有的垃圾都倒出去为止。同样地，我们有一大堆过去的倾向，业力，这一切都必须离去。所以，我们也要清空一切，直到没有什么留下。
问：保持翻转。
罗：保持翻转。然后，你会变得自由。这真的很简单。这并不复杂。只要你记得那些法则，它们就会帮助你。这就是我要说的全部。有问题吗？
我们中有些人来到这里，已经厌倦了玩头脑的游戏。我们想要获得自由，而你通过不想获得自由而获得自由。只是安住于大我中，做你自己。随着你遵循四个法则，你将很快成为你的大我，但你必须始终想着它们。
问：我能问你一个问题吗？
罗：当然。
问：当你谈到第一个法则的时候，你说到了很多在我心中发生的事。我意识到，答案就在这里。我作为一名教师的处境，极端令人不愉快。我也憎恨这种状况。
罗：改变它。
问：这就是我想问的，相对来说，我是要接纳它呢，还是改变它呢？
罗：这取决于你来自哪里。
问：我还无法超越它。
罗：那么就改变它。
问：我要如何做到这一点？我没有选择。
罗：看看你的过去，看看你的基础，如果你已经看到，在你的人生中，你已经改变了很多事，而如果事情仍然很糟，那么，就不要改变，而是对你自己下功夫。但如果你有负面体验，而这对你来说相当糟糕，那么就改变它。
问：我的负面体验有一种模式。有一个尤其是，我在世间工作，做不同的职业，只是为了在世间谋生。就像现在，是教师，然后，我做日常工作，再回去教书。而这份工作刚刚结束，这又让我重新振作了一点。
罗：找出是谁在经历那些体验。你没有经历任何体验，你是自由的。找出谁是自由的，谁在经历那些体验，把它们分开。
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