易气又是什么呢？过去讲《易经》，也有人把易气拿开，不讲气，只讲理、象、数，把气归于数的范畴。但是如果撇开气不单独谈，就容易忽略易学中一个很大的流派。
汉易是非常讲究易气的，道家也非常重视这个气。汉易认为，宇宙万物都是气化而成,是天地一气流行的产物；道家说“老子一气化三清”，也是在说这个气的流行变化。我们古代的天文历法中，易气是非常重要的概念，在中医里面也很讲究。虽然万事万物都是一气流行，但是这一气中间又要分阴分阳。要注意的是，这个“分阴分阳”并不是把这个“一气流行”变成了两气，而是这“一气流行”的过程中，自然有阴阳消长的关系。
比如一天有十二个时辰，子时开始，一阳初升为《复》卦，经过六个时辰的阳升阴降，由《复》卦经《临》《泰》《大壮》《夬》，到了午时之前，阳气达到极盛变为《乾》卦，接着又开始了阴气升而阳气降的过程，卦象也经过《姤》《遁》《否》《观》《剥》，一个时辰一个时辰地，最后到子时之前渐变为《坤》卦。然后又是一阳来复，周而复始。以一年为周期也是如此。一年十二个月，每一个月都有代表性的卦象，也是一气流行产生的。把易卦纳入天文历法当中，一年的日子从《中孚》卦开始，每一卦主六天七分，加上代表春夏秋冬四季的坎、离、震、兑这“四正卦”，共六十四卦来主宰一年的基本运势。我们常说这一年“运气好”、那一年“运气不好”，运气的道理也就是这么来的，这都是一气流行所产生出来的变化。那么，用天干地支配合来形成的六十年一个轮回，也是如此。
在易卦之中，每一卦都有它的卦气。一卦由六爻组成，有阴爻也有阳爻，六爻不同的阴阳组合变化，就产生了不同的易卦，也就有了卦气的变化。易卦所代表的精神和内涵，每一卦在天文历法中的用途，乃至于天象与人世之间的联系，就是通过易气的道理产生出来。这里如果要细说，就要把易纬的道理、把十二辟卦的道理、二十四气与四正卦的卦爻相配，以及天干地支等内容都拿出来说。大家现在还没有这个基础，等以后我们在学习《系辞》时遇到这部分内容时再细讲。
上午我们和袁董事长在一起，谈到了中医里面的针灸，觉得子午流注“按时取穴”的技术好奇妙啊！为什么非要在一定的时辰，人体相对的经脉、血脉才会打开或者关闭呢？为什么非要在这个时辰扎这个穴位，如果换一个时辰扎就不起作用了呢？这就是因为一气流行的道理，它在身体气脉、血脉中的运行，哪一个时辰运行到哪一个位置，都是有规律的。十二时辰对应着十二个易卦，同时也对应于人体的奇经八脉，因此各个穴位也会在不同的时辰，依次或开或合，井然有序。你只有认识到这个规律，对某个穴位进行针灸才会产生作用，所以中医的针灸是很有讲究的。
从上面就可以看出，我们说的易数和易气，都是属于自然科学范畴。数当然是核心，气作为一个分支，在天文历法和传统医学上也很重要。那么，《易经》从数到理，又是怎样统一起来的呢？这就要涉及到易象的基本知识了。
易者，象也。我们可以这样说，象是《易经》的骨干，也是《易经》的灵魂。离开了象，就没有办法谈易，《易经》与其它学术最不一样的特点，就表现在象上面。我们所说的阴阳二仪是什么呢？仪，就是仪表，就是外象嘛。《易经》的整个卦象，都是阳仪与阴仪相叠加以后形成的。所谓“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之为神”，以及刚柔、吉凶、数理上的种种变化，都是通过阴仪和阳仪的互动变化表现出来的，这就是《易经》的整套符号系统。
有人说《易经》里面一阴一阳的变化，与莱布尼茨数学里面的“二进制”很相像，尤其是计算机理论上，一个0，一个1，可以把0当作阴爻，把1当作阳爻。这里大家要注意，仪和爻不能混淆，一般形成卦象之后才叫爻，没有形成卦象就叫做仪。虽然《易经》的阴阳观念和数学二进制表面看起来很相似，但实际上却有很大的差异。说《易经》与二进制很相像，怎么说呢？就是自降身价的感觉，就像我们说一只凤凰很漂亮，漂亮得像只会打鸣的公鸡一样。二进制只是纯粹的数学模型，它只有在数学及其应用领域里才有意义，超出了这个范畴，就什么也不是了。而《易经》的阴仪、阳仪，它既代表数理的进位模型，也代表精神的相互转化；既能反映宇宙天地的自然现象，也能反映社会人文的现象；既能代表具体的事物，也可以代表抽象的概念。
不要小看这一阴一阳的两根杠杠啊！从自然现象来说，阴阳可以代表天地、代表日月、代表生物的雄雌，等等；从社会人文上看，阴阳可以代表社会的光明与黑暗、时代进步与落后、制度的完整与缺失，等等；从人的内在精神上看，阴阳也可以形容一个人精神的开朗与幽闭、积极与消极、活泼与安静、正直与险恶等，甚至还能够代表人的喜怒哀乐等各种情绪。不仅如此，阴阳还可以表现事物抽象的性状，比如刚柔、正反、内外、方圆，等等。可以这样说，凡是人类感官一动所能感受到的一切现象，凡是人类精神一动所能产生出来的一切内容，都可以用《易经》的阴阳系统表示出来。由阴阳观念为基础所形成的《易经》各卦，它不仅能表达天地间的现象、道理，更重要的是，它还能指导我们在社会人生中的行为方式，表达社会人事的变化规律。因此，易象是一整套的象征体系，也是中华文化非常了不起的地方。
《易经》是中华古圣所作，相传伏羲画卦，这个卦不是随便乱来的，不是一个人发个狠闭门不出，在家中当发明家，发明出两根杠杠，一个代表男，一个代表女。不是这样的！它真正是通过远古圣人“仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”这么来的，不然就不可能有这么强大的涵括能力！所以，通过这一套易象的体系，《易经》就把自然科学和人文精神统一起来，自成一套完整的学术系统。这正是中华文明有别于世界其它古老文明的最独特、也最值得骄傲的地方。
我们在《易经》的理、气、象、数上有了基本的了解，对于后面的学习相对就要容易一些了。
联系客服
