作者：史幼波
慧韬书院院长 弘范学苑总导师
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以上，我们首先讲到了《易经》在传统文化中的地位，从中国本土的文化来说，儒家认为《易经》是“群经之首”，道家认为是“大道之源”，一个说是领衔的，一个说是源头上的，都是最了不起的。从佛家的角度来说，对《易经》也是非常重视，从唐代以来，禅宗就与之结下不解之缘，而华严长者李通玄开创方山易，一直代代相传，第四十三代到了本光法师手上。历来大家把方山易学当作是佛家的独门易学，视为秘籍。所以，传统文化中儒、释、道三家的主流，都把易学当作最重要的学问，所以《易经》在传统文化中的地位，的确是非凡的。在这里和大家一起学习《易经》，我也是麻起胆子在讲，自己学养不足，也就边讲边学，逼一下自己。
其次我们讲了《易经》的理、气、象、数的内容和基本原理。我们说《易经》讲的易理，是从一整套象数之学中升华出来的在人世间的最高理念。我们经常张口就说要“自强不息”，动不动就说要“厚德载物”，这些都是从《易经》里面提出来的理念。这套理念既可以指导我们的心性修养，也可以指导我们在社会生活当中如何立足，能够启发我们对社会人生的感悟。易气是指《易经》这套学问运用在天文历法上面，按照现在的分科来说，就是一整套科学的原理。我们看日月星辰的运行，《易经》中说都是气的作用，是一气流行产生出了天地万物的变化。中国传统文化里面，特别讲究这个气。西方人学习中国传统文化，一学到这里就觉得很恼火，这个气是什么东西呢？是氧气？二氧化碳？还是我们一呼一吸的这个气呢？都不是！这个气的概念很深奥，也是《易经》中很重要的理念。易象是什么呢？大家应该很清楚了，这是易学与其它学问相区别的最独特的学问。《易经》就是通过一阴一阳这两根杠杠的叠加、组合，最后成为六根杠杠所组成的卦象。所谓卦，就是挂在墙上，可供观察赏玩的意思。六根杠杠，就是一个形象，《易经》的整套学问都是通过六根杠杠组成的变化多端的形象，来揭示天地之间，揭示自然乃至于人类社会、人的心灵的各种变化状态。《易经》是通过卦象来体现变化的。那易数是什么呢？数是认识万物的一个基础，《易经》这个数的原则是非常简化的，通过一阴一阳数理叠加的变化，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，一直推衍开来，宇宙万象都包括在这里面了。
以上就是《易经》理、气、象、数的基本关系和原理。通过这些道理，《易经》把自然科学和社会、人文科学结合起来，成为一个整体，成为了包罗万象的一套综合性学问。
第三，我们讲了《易经》的结构。好多朋友翻开《易经》这本书，都不知道是什么意思，这中间又有卦，又有卦辞、象辞、彖辞，后面还有系辞、说卦、序卦、杂卦，好像不怎么好下手。《易经》的结构是分为两个部分：一个是经，一个是传。经的部分主要是指卦画、卦名、爻辞，剩下传的部分就是彖辞、象辞、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七种，其中有三种又是分了上、下篇的，就像我们现在学的系辞，就是分了上、下篇的，所以加起来就是十篇。在易学中，这十篇传也被称为“十翼”，就是十个翅膀，易传就是辅助我们理解和学习《易经》的翅膀。
要学习《易经·系辞》，手里需要一本《易经》，不论用哪个版本，只要“经”、“传”两个部分是完整的就行。有的通俗版本的《易经》，对“经”和“传”都做了白话翻译，不过，只是白话翻译的通俗书，还不能作为《易经》学习的范本。我们希望通过这次对《易经·系辞》的学修，帮助大家找到学习《易经》的门径。有了这个基础，以后大家就可以找一些古今易学大家的注释和讲解来学习，那么我们这次学习的目的就达到了。
我们一般看到的版本，《系辞》都是分了上篇和下篇的，我这里这本书没有分。分与不分，关系都不大，因为这是整体讲解《易经》的一篇文章，之所以要分上下篇，是因为《系辞》很古老，古代都是用竹简记录的。如果文字太长，翻动阅读起来就非常麻烦，所以后人分了上下篇以便于翻阅，并不是要把文章割裂开来。我们现在的通行本，是以宋代朱熹在《周易本义》里面的分法，把《系辞》上下篇各分为十二章，这样大家学习起来就很方便，也是朱熹对易学很重要的一个贡献。
大家做好这些准备后，我们就开始《系辞》的正式讲解！
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