大乘菩萨的济世精神
如果对比一下的话，中华文化体现的就是易道一阴一阳中阳性的一面，具有积极入世、不断生发的特点；原始佛教的基本思想，体现的则是易道阴性的一面，具有一种收藏、收敛、出离遁世的一面。对于易道来说，阴阳的任何一面都是不可或缺的，必须同时俱备，才共同构成大道的本来面目。只不过在不同的文化当中，因缘不同就会有不同的取舍，就会有不同的侧重点、着眼点。
为啥汉传佛教就能够把大乘菩萨道的精神树立起来？东南亚一些国家，同样经历了那么多年佛教的发展，为什么还是小乘佛教的那一套呢？就是因为佛教传入中国以后，在中华文化的启发之下，佛教中积极入世的一面，大愿菩萨普度众生的一面被发扬出来，形成了汉传佛教的主流思想。所以，大乘菩萨道的入世精神，只能在中国才找得到完整的体现，在其它像东南亚一带传承的原始佛教国家里，就很难看到了。
当然，如果你要修习四禅八定，南传佛教里面的方法就可能比汉传佛教中系统一些。但是，就算你入了四禅八定，能住山洞打坐，一定几十天又能怎么样呢？还得回到滚滚红尘中来，才能完成普度众生的事业。我们要看到这一点，佛教之所以容易给大众造成消极避世、四大皆空、看破红尘的感觉，确实跟佛教的理论基础有关系。一般人不可能深入经藏，只能看到这些基本现象，所以产生误解也不是没有原因的。
我们前面讲了“生生之谓易”，因为这是易道最核心的精神，也是中华文化最核心的精神，所以我们前面说得比较开，多发挥了一些，也是希望大家把对中华文化的信心真正树立起来。
再强调一下阳主阴从
下面一句“成象之谓乾，效法之谓坤”。万物之所以成象，是由于乾卦的本性，即生生不息的纯阳之性。这个乾阳之性显现在人道上，体现出来的就是“天行健，君子以自强不息”。
大家可以好好体会一下这个“天行健”的感觉，像天一样健全、健康、永远运转不息、永远不出毛病故障。乾道就是因为这种特性，才能够成就万物之象。所以乾卦的一阳之性，是成就天地万象、人间万象的基本动力。乾卦的《彖辞》里面有“乾道变化，各正性命”之说，我们看世间万物形形色色，包括我们在座各位的不同个性、命运，都是来自于乾道变化。所以乾道变化，就是万物之所以成其为万物、我们之所以成为我们的根本动力和源泉。
“效法之谓坤”又怎么讲呢？坤卦在《易经》里面体现的是纯阴之性。阴性是什么特点呢？坤卦《彖辞》说“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”所谓独阳不生，孤阴不长，阴阳是要相互配合才能产生万物。坤卦的特性、这种纯阴之性不是自己做主，而是顺承于乾天之阳性。效法，就是顺承、仿效。顺承于乾天，就是坤卦的使命，落实到社会人生上面，也是如此。
我们学习乾卦，就是要学习天行之健，学习那种生生不息的精神；学习坤卦，就是要学习万物资生、顺承于天的这种德行。关于乾坤二卦的特性和作用，我们在第一章讲“乾知大始，坤作成物”时讲得很详细，这里就不多说了。
知行合一 从容中道
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