个人认为，学易要广博胸怀，不可拘泥一家。不管理论也好、应用也好，每个易学先辈都有他的经典和长处，比如杭辛斋先生应用乘六、乘四的方法就很好解读了河图的排布规律而自成一家，学易解通了就是自己的东西。
一、夫子也要算卦，四营而成易
辞、变、象、占，辞生于变，变出于象，象归于占，其序如此，加之河图和蓍策更是象变之本，辞占之源。孔子如果不玩占、不研数，如何解得成变化、行鬼神之易理。不算卦推吉凶如何去通天下之志，定天下之业，断天下之疑？
河洛本一体，先后天八卦本一家，就《周易》的辞来说，有时要从大、小象、半象、反象去理解，也有从先、后天八卦之位去理解，有的要从社会、家庭结构情状去理解，解通了就懂卦了。卦爻辞这些单音节字，放在西周西歧，百姓一下能够领悟理解，而现代人再以字推易理可能就会南辕北辙，离易的本质越远。
二、河洛数理和卦象是一脉相承的
有的易友非常反感把易经跟河图洛书联系在一起，其实夫子在《系辞》中都说得明明白白了，易之源在河图洛书。不管六十四卦还是八卦，都可以回溯到老少阴阳四象，这就是河图的四象，也只有这样象、数、理才能统合在一起，方位和天干、五行才能纳入其中，才能成变化行鬼神！
三、四象相交成十六卦，互卦是《周易》变化的基本形式
有的易友对两仪生四象、四象生八卦没办法质疑，因为是在《易传》中明明写着的。而对八卦生十六卦，再生六十四卦是嗤之以鼻的。孰不知四象相交成十六卦正是互卦之源。互卦就是杂卦，杂卦就穷尽宇宙间一切杂乱，也就是变化。
所有六十四卦都可互成上图十六卦，十六卦可用未交互的四爻来表示，十六卦最后又可互成四个卦：乾、坤、既济、未济。两个体两个用，又回到四象。限于篇幅，下篇专文论述。
四、变化者，进退之象也，六爻卦变化在中间四爻互卦
所谓的变化，无非刚柔相推，阴阳相递，人生如转盘，上去一爻，下生一爻，阴阳各不同。
我在上篇文章说过，一爻在地承之叫“初”，六爻盖天叫“上”，中间几爻纪数表示万物资生资化，中间四爻很重要。两阴夹四阳就是大过，两阳夹四阴就是颐卦。
互卦就表示卦、卦之间的循环变化。二、三、四爻成新内卦，三、四、五爻成新外卦，一叠加就形成了新的一重卦，这就是原卦的互卦。
正是互卦，揭示了六十四卦的变化规律，互卦既是原卦的勾连，爻位又有变动，有来龙有去脉，时位又变化有据，使得六十四卦可以环环相扣，循环往复，又可回溯又可发展。穷尽天下一切之变。
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