乾

《易经》第一卦·乾卦

乾 乾为天 乾上乾下

　　乾：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名'乾’，不名天也”。

卦辞：

乾（俗作乹。形声。从乙，倝声（gàn）。乙，象植物屈曲生长的样子。本义：上出。乾，上出也。——《说文》。段注：此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰健也。健之义生于上出，上出为乾，下注则为湿，故乾与湿相对，俗别其音，古无是也。”达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》）：元、亨、利、贞（子夏传：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也）。

爻辞：

初九，潜龙勿用（集解：称龙者，假象也。既尚潜伏，故言勿用）。

　　九二，见龙在田（一二为地道，地上为田），利见大人。

　　九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎（本断为：夕惕若，厉无咎。）。

　　九四，或跃在渊，无咎（或，不确定，审时度势之意，或腾跃上进，或退处在渊）。

　　九五，飞龙在天，利见大人。

　　上九，亢龙有悔（亢，极度）。

　　用九，见群龙无首，吉。

　　《彖》（断定一卦之义，名为彖）曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形（各类事物流布成形）。大明终始（大明，太阳），六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命（正义：性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者人所禀受，若贵贱夭寿之属），保合大（本为太）和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。

　　《象》曰（本无象曰）：潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反復道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。

　　《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干（主干，根本）也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。

　　初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷（心内郁积曰闷），不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」

　　九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世（善世，美好的行为的广大。善世与德博对举，故善为名词；世，大，如世子）而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」

　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也（系辞：几者，动之微，吉凶之先见者也）。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」

　　九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

　　九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物覩（作，起；覩，现）。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」

　　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」

　　「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也（舍通舒。王弼：必以时之通舍也）。终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也（上通尚）；亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也（乾者上出，则用九，为以宏远目标相号召，聚会精神，则天下治）。

　　潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行（发展）；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则（自然运行之法则）。（王弼：此一章全说天气以明之）

　　“乾，元（王念孙读书杂志以为元下当有亨字）”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情（干宝：以 施化利万物之性，以纯一正万物之情）也。乾始，能以美利利天下（虞翻：美利，为云行雨施，品物流形，故利天下也），不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通（本义：犹言曲尽）情也；时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。（本节释卦辞）

　　君子以成德为行，日（俞樾以为曰）可见之行也。潜之为言也，隱而未见，行而未成，是以君子弗用也。（释初九爻辞）

　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。（释九二爻辞）

　　九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。（释九三爻辞）

　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。（释九四爻辞）

　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？（释九五爻辞）

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！（释上九爻辞）

孔颖达：此既象天，何不谓之天，而谓之乾？天定体之名，乾体用之称。天以健为用者，运行不息，应化无穷，此天自然之理。

朱子语类：易难看，不比他书。易说一个物，非真是一个物，如说龙非真龙。