相宅术是所谓五术之一，古人把宅看得很重，是“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。三才者，天地人。唯人可与天地并称，而人和天地相联系、相交互的地方就是宅了。凡相宅之书大抵说的五个方面：选址、布局、方位、宜忌、镇邪，其实就是环境和建筑与人、人的活动之间和谐的一门学问。易之系辞曰：上古之人穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，盖取诸大壮。这是宅之由来。古人选宅不得不近水源，但离水源位置不当，一旦水漫，便有倾覆之祸，故不可不慎。慢慢的，宅有了风水的含义，选宅选得好、造得好，可得家族兴旺，血脉繁衍，例如一般相宅士多以曲阜孔宅和龙虎山张天师的宅院山水形胜与建筑俱佳，世代繁衍，代有美材。总的相宅理论基本上就是本乎阴阳：阳宅须阳气抱阴，阴宅须阴气抱阳，阴阳二气调和之宅是为最佳之宅。人与宅相生相辅，形成天地间最佳的感应状态。这里虽有些玄学但也并非全为无根之说：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”宅，即为人所选定而建，人便可通过选好地、建好宅来以宅养命。但又不可全然的依赖而无所作为，因为“宅无定气，由人为以变之”。故徽派建筑之代表徽州西递履福堂门前一副对联说得好：几百年人家无非行善，第一等好事只是读书。