毗湿奴(Vishnu)，一位有着诸多化身的天神，其中主要的化身就不下八个，小的化现细分那就更多了。他本为印度教三大主神中的保护之神，或守护之神，妻子为吉祥天女，在吠陀时代，曾是太阳神的一个称号。在吴哥王朝时期，当时的君主用了35年建立起来的世界上最大的寺庙吴哥窟，译文就是毗湿奴的神殿，现在很多泰国的寺庙内仍然有不少毗湿奴法相的雕刻艺术，很多我们不熟悉，看着天神法相的其实都是毗湿奴或毗湿奴的化身。而印度教三大主神中的四面神传说中就是在毗湿奴在睡觉的时候由其肚脐中幻化而来的，而当毗湿奴睡醒时，四面神已经创造出了天地。毗湿奴和其化身在历史中留有不少故事，比如妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，救出大地；毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持宝剑，铲除恶人，重建“圆满时代”；毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那；还有拉胡大闹天宫，盗喝仙酒，后被毗湿奴拦腰斩断等。这些故事都是后来人们尊毗湿奴为救世之神的重要因素。
印度教的主神很多后被佛教纳入佛教护法，相关的源于印度教文化的佛牌佛像也因此逐渐增多，其中现在较为流行的肯定是四面神。毗湿奴的佛牌督制历史不算是非常的久远，法相一般为多手，四手居多，手持不同法器，身穿华丽铠甲，骑在鹰神或水龙之上（宗教源流里鹰身是毗湿奴的坐骑），面容祥和而不失威武，趋于泰国将军和帝王的穿着也多少带有泰国佛教的特点。近代督制毗湿奴圣物的师傅不算是特别多，其中比较好的莫过于瓦考兰的龙婆卡隆高僧。自佛历2547的正式首邦第一期开始，卡隆师傅的毗湿奴就是市场一直追捧的圣物，其实更早师傅也有制作，但是没有后期的有规模，很多没有成型的地方，所以后期的更加得到认可。其毗湿奴圣物不但设计华丽，满布经文，造型生动，且变化很多。材料上多以金属作为材质，且模具大部分都不小，女性佩戴的时候会稍感沉重，但是男性佛牌爱好者则多钟爱此尺寸。
毗湿奴圣物的功德利益根据种类特点来说，首先会对升运和转运方面较好，天神类型圣物多会有此属性，命理运势走低的时候可以作为佩戴或供奉。此外作为守护之神，毗湿奴对于有形和无形的伤害有抵挡作用，辟邪挡煞防鬼魔，特别是不干净的东西在毗湿奴镇守下很难近身。毗湿奴还能助权势威望，提升社会知名度。更多的自然要跟加持师父的法脉源流有关。比如龙婆卡隆的毗湿奴，那就是辟邪挡煞防鬼魔和升运方面额外加成，种类特性符合法门特点，这样就是双向加强，师父的毗湿奴好也是这个原因。不过毗湿奴作为宗教圣物来说，内陆的朋友可见的比较少，市场上即使遇到也不知道是什么，从而多会选择比较好认的四面神，相关的商业产品也没有四面神多。