洪泽湖畔，鱼米之乡，一颗璀璨的文化明珠；
春风化雨，桃李芬芳，一个鲜艳的教育花园。
人们常常这样赞美坐落在美丽富饶的洪泽湖畔的淮安市韩桥中学。
确实，自1985年建校以来，尤其是进入21世纪以来，韩桥中学的教育教学工作取得了令人瞩目的成绩。
韩桥中学所在的韩桥乡是全区人口最少的乡镇，而且是淮阴区最偏远的乡镇，而韩桥中学的在校生数在淮阴区却是大户，而且还是“优生大户”。
韩桥中学近几年来，迎难而上，克服困难，超常规发展，取得了骄人的成绩，近十年来中考优生数连续居全区前列。韩桥中学师生在各级各类文化、科技比赛中，多人次取得了令人惊叹的成绩。体育、艺术也取得了辉煌的成绩。同时，由于教育教学质量的提高，韩桥中学的学生进地来，留得住，且学生成绩优良，思想进步，品德高尚，犯罪率为零。
在取得显著的办学效益同时，韩桥中学还取得了广泛的社会效益，并为韩桥乡百姓取得了惊人的经济效益。近几年韩桥中学的在校生相当于相邻两镇总数，也就是说，与相邻乡镇相比，韩桥乡的初中生每年少进城约500人，以平均每生每年花费一万元计算，韩桥乡百姓每年就节省了500万元左右，韩桥中学已被韩桥老百姓高兴而自豪地称为“我们韩桥人民自己的中学”。
这些成绩的取得是蕴含在克服重重困难的基础上的。直到现在，韩桥中学仍存在着较严重的缺编现象，而且很不配套，其他诸如地处偏僻，交通不便，信息不畅，条件不高，农民不富，学生读书目的不明确，家长对教育不重视，凡此种种都严重制约着韩桥中学教育的发展。
特别是这几年，农村学生，尤其是农村的优秀学生大规模进城就读的严峻形势，更是给韩桥中学，这所淮阴区最边远的农村中学，目前全区唯一缺编的农村中学，至今教师尚不配套的农村中学，增加了前所未有的压力。
可以说，面对困难，我们勇于面对；面临压力，我们激发动力。
欣慰之时，我们很是感慨。
我们能够取得这样的成绩，尤其是教育教学质量能够长时间地居于全区先进行列，这与我校长时间地建设和传承“洪泽湖水文化”密切相关。
一、丰厚的水文化资源
韩桥中学所在的韩桥乡，全乡长13.5千米，宽8.5千米，全乡总面积120.7平方千米，其中湖面面积63平方千米。该乡拥有洪泽湖浅水域近10万亩，其中浅水荡区约7000亩，其余水域亦水浅浪缓，适宜发展水产业和牧业。
清乾隆年间(1736～1795年)，韩桥乡境内乃是一片湖荡。清咸丰年间(1851～1861年)，湖水下跌，出现新滩，逃荒百姓纷纷来此落户。民国期间，韩桥乡因地处洪泽湖边，地势低洼，常受雨涝。每逢夏、秋之际，上滩数万亩农田积水，流经下滩入湖；湖水上涨，洪水又经下滩漫向上滩。民国20年大水灾，全乡农田房屋浸在水中达20天之久，地面积水高峰时深达1.5米。
那时，人们真是生活在“水深火热”之中。
在抗日战争和解放战争中，洪泽湖和吞吐的河流给人民的胜利带来了重要保证。
建国后，县人民政府动员民力，沿湖修筑了11公里长的挡浪堤，于境内疏浚了赵公河、天然河、淮泗河、砂礓河和五号沟，先后兴建了21座机电排灌站。在大兴农田水利建设的同时，还努力提高农业机械化程度。
韩桥乡通过大兴水利建设，彻底的改变了几百年来的灾害状况。
新建防渗渠13.93公里，农桥16座，田间生产桥100余座，各种田间配套800余座，铺设砂石路30公里，建设电灌站26座，近五年又通过泵站改造，共改建拆建泵站10座，实行农业开发3万亩。疏浚大中小沟35条，总计土方500余万方；整治河塘20个，土方30余万方。建设保庄圩一处，圩内面积1.2平方公里，洪泽湖块石与混凝土护坡5公里，投入了资金3200余万元。
可以说，韩桥乡人民的生活与洪泽湖水息息相关。
洪泽湖的水养活了韩桥人民，洪泽湖的水文化滋养了韩桥人民。
(附图1：韩桥中学水文化背景图片——春意盎然的校园。)
韩桥中学从一开始建校，就与“水”结下了不解之缘，它比别的学校少了一面围墙，因为他南面背靠洪泽湖的一条支流——天然河，老百姓俗称“天河”。2001年学校开始扩建，向南征地32亩，南扩的面积比原来的校园还要大，并把置换来的郑场小学校园与新校园连接起来。2003年，经过学校努力，韩桥乡政府将原韩桥建筑站4亩多土地无偿划归韩桥中学。这样一来，韩桥中学就形成了南北两个校区，校园内有两条河流，两座结实美观的桥梁将校园连接成一个美丽的花园。
(附图2：韩桥中学水文化背景图片——诗情画意的校园一角。)
像我们这样在一个校园内有两条河两座桥的学校是很少见的。
可以说，无论是淮安的大环境，洪泽湖的大水域，还是韩桥乡的小环境，韩桥中学的小水域，都滋养着韩桥中学的莘莘学子。
二、博大的水文化精髓
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。”
这是南宋著名理学家朱熹的一首借景喻理的名诗《观书有感》。
先说一说著名理学家朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》所说的理。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天空云影。这种情景，和一个人在读书中搞通问题而大有收益时的情形颇为相似。这首诗所表现的正是读书有悟有得时的那种灵气流动、思路明畅而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此，人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也常用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。还可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流，这两句诗已经凝缩为成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
我们现在借用这首名诗来表现韩桥中学的校园文化建设，尤其是“洪泽湖水文化”建设及所取得的喜人效果，则很是形象。
朱熹的这首借景喻理名诗《观书有感》与我们韩桥中学的“水文化”建设及其传承有着极大地渊源。
在建设“水文化”之初，可以说，我们就是按照朱老夫子在读书方面的做法。只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，不断地提炼，逐渐形成我们自己独特的“水文化”特色。以至于我们取得了很好的教育教学成绩，而且，在较长的一个时间段里，教育教学成绩一直进步并一直处于领先，达到了“天光云影共徘徊”的效果。取得这一成绩的“源头活水”，就是让“洪泽湖水文化”形成特色，形成精神特色，滋养心灵。
我们通过开掘，从以下几个方面把握“水文化”的精髓。
1.上善若水——“善”。
对于“水文化”的精髓，我们首先突出其“善”。
这里的“善”，我们有两个层面的理解。
一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我们以为无论是“学之初”，还是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必须都是“性本善”的。正所谓“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。
二是“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即态度、方法之“善”。可以说态度“善”了，方法也“善”了，还有什么“其事”不可“欲”的。所以，“其器”“必先利”。我们讲究“水文化”的滋养，本身就是在“先利其器”，是“先利”思想“其器”，是“先利”心灵“其器”，这很重要，事实也证明，我们的“其器”“利”得很“利”。
2.海纳百川——“容”。
学校的主体是学生，学习的主人是学生。所以，作为学习的主体——学生，这个“容”是非常重要的。湖海成就其大，确实是“有容乃大”。否则，“不积小流，无以成江海。”朱老夫子在《读书有感》中就说，只有思想永远活跃，以开阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。
3.流水不腐——“勤”。
“流水不腐，户枢不蠹”，道出了“勤劳智慧”的中国人民的千年古训。“不积跬步，无以至千里。”荀子的劝学真的劝到人们的心里了。韩愈的“业精于勤，荒于嬉”，也是说学业的精深在于刻苦勤奋，启迪勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。
4.滴水穿石——“恒”。
“恒”是成功必不可少的。所谓“为者常成，行者常至”，意思是说，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。郑燮在《竹石》诗中说得最直白的了，那就是“咬定青山不放松”。是啊，“竹子”就是要紧紧扎根于岩石之中，咬定目标，决不放弃努力。
可以说，“水文化”的这些精髓都已经深深地浸润在韩桥中学的莘莘学子的心中。
三、丰富的水文化活动
在教育教学工作的开展中，我们紧紧围绕“洪泽湖水文化”的建设及其在教育教学中的传承，开展丰富多彩的活动。
1.追溯水文化历史。
淮安，早在五六千年前，境内就有先民们活动的踪迹，并留下载入史册的“青莲岗文化”。淮安得名于1500多年前的南北朝时期,即淮水安澜之意。古代淮安地跨淮河两岸，夏、商、周时期为“淮夷”、“徐夷”聚居地。淮安因运河而兴，境内杨庄古泗口遗址，是最古老的运河交通枢纽之一；楚州区有漕运总督署遗址，是明清两朝督理漕运的最高军政机构；清浦区有淮安漕粮转搬仓和明清两朝最大的漕船制造厂遗址，还有淮上第一名园——江南河道总督署的后花园清宴园。沿古运河两岸，珠连十来个古城镇，形成了一条积淀丰厚的运河历史文化长廊。水能载舟，亦能覆舟。古往今来，历朝历代都把治水作为治国安邦的根本大计。清康熙、乾隆二帝六次南巡，均曾在淮安视察河防、漕运，还留下数百块与此有关的碑刻、诗文以及保存完好的古闸——清江大闸、越闸。明清时期的治河名臣如潘季驯、靳辅、张鹏翮以及著名水利专家陈潢、郭大昌均曾在这里大显身手，并逐步形成了“蓄清刷黄”、“治河保运”的治水方略。
淮安是中国南北地理分界线上东部的核心城市。淮安曾名淮阴，意即淮水之南，淮河则是淮安的“母亲河”。淮河地域范围基本涵盖苏、皖、鲁、豫四省，其源头桐柏山是神话中盘古开天辟地的地方。淮河得名于黄帝时期“鸟之短尾”意境，即象形字“水”与“隹”合并所得“淮”字，因处于我国南北中部，成为我国秦岭——淮河南北地理气候分界线，即，淮河是我国一条古老而又独具地域特色的河流水系，境内有早在四万年前的“下草湾文化”和六七千年前的“青莲岗文化”。淮河文化源于长江流域的楚文化，是黄河文化和长江文化的万年融合，具有“南北融合、兼容并蓄”的独有特色。我国孔孟儒家学说、墨家学派、韩非法家学派，均是在淮河流域创立。淮河创造了灿烂的淮河文明，也留下了丰厚的文化积淀，但也记载千百年来治淮和战乱的辛酸泪水，黄河夺淮，淮水经常泛滥，就是新中国解放后毛泽东同志还提出“一定把淮河修好”号召，直到21世纪初，入江水道和入海水道的建成使用，才让淮河成为一条造福于民而又安全的河流。
面对如此厚重的“水文化”历史资源，我们利用一切可以利用的阵地渗透、融合，使之溶入学生的学习、生活全过程。
首先是利用课堂教学主阵地，在语文、历史、地理、地方、校本课程的课内外，用一定数量的内容和时间来承载“水文化”的历史内涵，以确保这一内容落到实处。
其次是通过各种活动承载“水文化”的历史资源。我们有专门的综合实践活动小组——“水文化历史研究小组”，并以这一小组为主体开展各种活动。我们召开“水文化历史”主题报告会，举办活动成果展览共享。
(附图3：韩桥中学水文化活动图片——“水历史研究小组”搜集史料拍摄的高家堰铁牛照片。）
淮河的历史，淮安的历史，特别是“水文化”的历史，极大地激励了学生的爱家爱国的激情。
2.编辑水文化课程。
由于我们有丰沛的水文化资源、灿烂的水文化历史、著名的水文化人物、辉煌的水文化建筑；我们还有特别丰富的水产资源，水产动、植物除了能够供给本地的生活外，大多远销，有的还成为附近城市举办节庆的主要材料。如“淮扬菜美食文化节”、“龙虾节”、“荷花节”等，为社会发展做出了很大的贡献。因而我们开发并编写了校本课程——《韩桥中学水文化读本》，很受学生喜欢。
3.举办水文化节庆。
为了使我校的水文化活动有一个比较固定的平台，我们举办了“韩桥中学水文化节”，这个节庆每年举办一届。
我们举办的“水文化节”用时非一周，亦非一月，而是一年。
在这一年中，学校调研后，根据情况设置节庆内容。这些内容分两个类别，一是有益，一是有趣。
有益类的内容为“水”主题的综合实践活动。
这类活动成立若干活动小组，有侧重研究的，如：研究水资源的利用、研究水资源的开发、研究水资源的环境，等等。
研究水资源环境的小组认为，水是人类生命之源。据考古学研究表明，人类几乎所有文明都是起源于水，如尼罗河之于埃及、恒河之于印度、底格里斯河和幼发拉底河之于巴比伦。水文化促进了人类文明的发展，中华文明也不例外，黄河是中华民族的摇篮。水也是人类文明的一面镜子，先进的水文化能促进人类文明快速发展，相反，人水关系的不协调，也会增加人类生存的危机，甚至恐慌。我市工业化发展迅猛，水污染事件不断增加，已逐步影响我们正常的生产生活、侵害我们的身体健康。如何认知水，保护河湖和水系，传承和弘扬先进的水文化，是当前我们践行科学发展观的重要内容。
(附图4：韩桥中学水文化活动图片——水资源研究小组在提取水样。)
这样可以让学生从生命意识、环保意识等角度认识水文化，增强水文化兴趣。
有侧重实践的，如：水产品的种植业、水产品的养殖业。
这些实践小组都有学校的实践基地。
(附图5：韩桥中学水文化活动图片——水产品养殖小组在播撒饵料。)
如种植业小组的水田区。他们夏季种稻、菱、藕等，冬季种麦等，分出早中晚季的不同区别。展示各种水生动植物的标本或活体，告知各种水生动植物的经济价值。传授如何辨别各种植物，如水稻的不同品种，家稻与野生稻与杂草的区别。现场演示水生作物的栽种、管理、收获等。如演示如何用水牛耕田、耙地、脱粒。
有趣的内容为“水”主题的各种活动。
——“水”主题的文化活动。
这些活动主要有书法、绘画、诗歌、对联等。这些活动的开展，让学生在有趣的活动中增长了有益的知识和能力。
——“水”主题的体育活动。
——“水”主题的旅游活动。
——“水”主题的美食活动。
在开展这些活动中，我们随时为全校师生提供展示的时间和空间。不强调形式的统一和集中，只强调活动的过程与收获。
总之，要将这些建成为学校的第二课堂，成为学校、家长带领孩子学习水的知识、感受水的魅力的重要平台。
4.崇尚水文化名人。
淮安物华天宝，人杰地灵，是开国总理周恩来的故乡。自隋唐以来，淮安就成为江淮下游地区文化中心之一，在历代科举考试中，淮安就出过状元3名（含武状元１名）、榜眼2名、探花3名、进士286名。这里诞生了众多著名的军事家、科学家、文学家、医学家等。著名的军事家有兴汉三杰之一的韩信，西汉辞赋家枚乘、枚皋父子，南宋抗金民族女英雄梁红玉，清代抗英民族英雄关天培，明代文学大师吴承恩，清代小说家刘鹗，瘟病学家吴鞠通等。明清时期的治河名臣如潘季驯、靳辅、张鹏翮以及著名水利专家陈潢、郭大昌均曾在这里大显身手。
透过水文化历史名人，学习他们，特别是学习周恩来总理的“为中华之崛起而读书”，立志丰富水文化，建设自己的家园，富强我们的祖国。
5.瞻仰水文化建筑。
洪泽湖及其附近的水利建筑，其文化风格自成一体。
有正在申请世界文化遗产的洪泽湖大堤，有辉煌的水利枢纽工程。
新中国成立后，淮安人民满怀翻身解放的喜悦，在中国共产党的领导下掀起了轰轰烈烈的治水高潮。
1949年沂沭泗洪水泛滥，淮安儿女打响了苏北治淮第一仗——“导沂整沭”工程，70万民工，奋战一冬春，开辟了144公里长的入海河道——新沂河。
1951年，在毛泽东主席“一定要把淮河修好”的伟大号召下，淮、盐、泰三地人民组成80万治淮大军，奇迹般地新辟了一条泄洪800立方米每秒的淮河入海通道——苏北灌溉总渠。
接着淮安人民先后建成了三河闸、二河闸、淮阴闸、沭阳闸，实现跨流域调水，达到了分淮入沂、淮水北调、淮沂互济、综合治理之目的，基本形成了束水归槽、洪水东流入海的局面。
淮安枢纽工程位于京杭大运河与苏北灌溉总渠的交汇处，纵横吞吐淮水、江水，发挥灌排、航运功效，其两平方公里的范围内，闸站林立，耸立着30多座建筑物，密度之高，成为亚洲之最。
1991年，淮河流域遭受百年未遇的特大洪水灾害，党中央、国务院作出了《关于进一步治理淮河太湖的决定》，全市掀起了新一轮的治淮建设高潮，先后完成了淮河入江水道加固、洪泽湖大堤抗震加固、分淮入沂续建等治淮“老三项”工程，逐步建立起完善的防洪、灌溉、排涝、降渍、挡潮五大水利工程体系，为淮安经济持续健康发展奠定了坚实的基础。2003年6月，总投资41.17亿元、行洪2270立方米每秒的国家治淮重点工程——淮河入海水道近期主体工程建成放水，淮河儿女百年的梦想得以实现。淮河入海水道淮安枢纽成为亚洲最大的水上立交，桥头堡建筑钢索缆桥，犹如彩练当空，将现代工程与淮安和京杭运河历史文化融为一体，成为淮安水利工程的重要景观。接着举世瞩目的宏伟工程——南水北调东线工程启动实施，淮安水利人抓住这一千载难逢的良好机遇，以饱满的热情、勤奋的精神、一丝不苟的态度，优化设计，兴建工程，治污保水，为确保2007年将滚滚长江水送达黄淮海平原东部和山东半岛而努力拼搏，进一步实现人水和谐的可持续发展。
这些水文化工程，让学生震慑于其风格之独特、作用之巨大，也使他们萌发了努力学习的热情。
四、悠长的水文化思绪
“洪泽湖水文化”滋养了韩桥中学的莘莘学子，为韩桥中学学生的成长带来了丰厚的精神底蕴，为韩桥中学学生的进步提供了思想基础。她正在滋养着并将永远滋养着这方热土、生活在这方热土上的人们，特别是耕耘、收获在这方热土上的韩桥中学的学子。
鉴于此，我们对“水文化”的思考是“做大、做强、做深、做远”。
——做大。
在校园内不留空白，让“水文化”浸润韩桥中学的每一个人、每一朵花、每一颗草、每一株树、每一面墙。我们的后续思考是联手兄弟学校，特别是洪泽湖沿岸的中小学，如有可能，还可以向区外、市外拓展，连成线，结成片，形成面，共同开发，共同传承，共同受益。
——做强。
让“水文化”真正成为学校发展、学生成长的动力。同时，让社会关注，获得社会的支持，甚而至于影响社会，以形成地域文化的一条主流。
——做深。
我们将继续挖掘“水文化”更深刻的意蕴，让透彻学校师生心灵的清泉从他们的心里流出。
——做远。
“洪泽湖水文化”已经滋养了韩桥中学的莘莘学子，我们要使韩桥中学的“洪泽湖水文化”经得住时间的洗刷，历史的考验，让水文化长远地传承下去。
最后，我们想改用朱老夫子的诗歌老表现韩桥中学的水文化：
一方校园两水裁，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
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