参考答案

参考例题

题目：

阅读下面课外文言文，回答13～16题．
  博爱之

谓

·

仁，行而宜^①之之谓义，由是而之^②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德．仁与义为定名，道与德为虚位．故道有君子小人，而德有凶有吉．老子之

小

·

仁义，非毁之也，其见者小也．坐井而观天，曰天小者，非天小也． 彼以煦煦^③为仁孑孑^④为义其小之也则宜．其所谓道，道其所道，非吾所谓道也．其所谓德，德其所德，非吾所谓德也．凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也．老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也．
（节选自韩愈《原道》）
___①宜：合宜，恰切．《礼记·中庸》：“义者，宜也．”②之：往．③煦煦：和蔼可亲的样子．这里指小恩小惠．④孑孑（jié）：谨小慎微的样子．

解释下列句中加点词的意思．
①博爱之

谓

·

仁___  ②老子之

小

·

仁义___
用“∕”为文中画线的句子断句．
彼 以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜．
将下面句子译成现代汉语．
坐井而观天，曰天小者，非天小也．
在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析．

考点：

[文言文阅读综合, 文言实词, 文言断句, 文言翻译]

分析：

本题考查理解课外文言文的能力．尽管考查的是课外文言文，但知识点大都在课内．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；还要能区分常见文言虚词的不同用法．在理解句子意思的基础上，能准确断句．翻译句子时要求意思正确、句意完整、语句通顺，能通过增补、替换、调整等手段来准确理解句子的意思．要在了解文章大意的基础上，准确理解课文内容，体会作者的情感和观点，并能发表自己的看法．

解答：

答案：
（1）①谓：叫作，称作；②小：认为…小，轻视．
（2）彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜．
（3）（好比）坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小．
（4）不一致．理由是：在韩愈看来老子所说的“道德”是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法，而自己所说的“道德”是包括仁义，是天下人所共同承认的道德．

答案详解与分析：
（1）本题考查文言词语的解释．涉及的词语都是常见的文言实词．解答时要联系上下文．根据语境作出判断．如“谓”是一词多义，在这里指“称作”的意思；“小”是词类活用，“轻视”的意思．（2）本题考查断句．在了解句子意思的基础上来断句，这句话的意思是：老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了；所以断句为：彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜．（3）本题考查句子的翻译．解答时要联系上下文，重视句式的选择、特殊用法和句中关键词的意思．翻译时要注意“非”的意思．（4）本题考查理解内容．抓住关键语句“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也”“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”来理解即可．

译文：
博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界的叫做德．仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德．老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小．好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小．老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了．老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道．他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德．凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论．老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法．