在三星堆文物中，“青铜神坛”最为精美，最为复杂，结构非常之大气，也非常之奇特。
顾名思义，这个神坛似乎刻画的是一个祭坛，或者是用于祭祀的礼器、神器。
但是，称之为“神坛”并不够准确——
神坛一词过于俗化，更为重要的是，内涵过于狭隘化，远远不足以展现这一器物的深刻内涵和意义。
这一奇特的器物，究竟藏着什么样的惊人秘密呢？
让我们一起来看看。
所谓的“青铜神坛”，应该被视为三才三易结构像，准确说，应该叫作“三才三易”像；
或者突出其最重要的部分，叫作“连山归藏”像。
首先，所谓的青铜神坛，其实是三才立像。
雕像呈现着“天、地、人”的结构。这是显而易见的。
其基层是两个神兽——角瑞，脚踏实地，如同阴阳鱼，头尾皆反向而站位，代表着大地；
中间站着四个相貌奇特的大立人，四面而立，代表着人类居于四方；
高层是在四个大立人之上，有连山，连山之上则是四方庭。四方庭代表着天庭、乐土，每方上面还有五个翩跹起舞的立人。
“青铜神坛”不仅体现着古巴蜀文化，而且体现着中华文化，包括“天皇、地皇、人皇”的观念，天地人的“三才”概念，以及天人合一、天人本一的思想。
其二，所谓的青铜神坛，其实是三易立像。
《周礼》指出：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”。
“青铜神坛”从八卦的层面，展现了三易之法。
太极：铜像的基底是圆，代表着太极；
两仪：两个反向站位的神兽，如同阴阳鱼，代表着一阴一阳，代表着两仪。
四象：四个人、四面，代表着四象。
八卦：四个连山、四方天庭，可视为八卦。
而阴阳八卦，其实是易经的基本表述，概括着六十四卦，乃至无穷（卦），因此是以少总多。
天外有天，人外有人。三易立像其实好比是“无见顶相”。
其三，这也是最为重要的——暗藏着三易最为惊人的秘密。
关于三易，我们知道，夏朝使用的是《连山》，所谓“禹制《连山》”；殷商使用的是《归藏》，二者均是先天易。
至周朝，《连山》《归藏》就已经失传了，周文王推演了后天易，就是所谓的周易。
我们为什么说铜像保存着、暗藏着三易的秘密？
因为大道至简至易，铜像上的连山就是三易之连山，连山上的太阳代表着三易之归藏。
连山其实也并不玄奥，与埃及金字塔是类似意思，金字塔表现为巨大的实体，而中国文化化繁为简，以连山为图示罢了。
连山和金字塔，其实都是以“出双入对”的形式，示现着上下左右，连绵不绝，以至无穷无尽之意。
连山的上下结构则展示菱形，象征着菱形光的威猛光芒。
而铜像的基座、角瑞的头尾反向站位、人物衣服上的圆形图示、连山上的太阳图示，实际上代表着太极，代表着归藏（亦可说代表着周易），和太阳轮、太阳神鸟等图示大致相同。
简单说，归藏就是先天太极图，也是一阴一阳、“出双入对”，展示圆形光、玲珑光，象征着太极图的祥和光芒。
圆形、太阳的意义，之于“周易”，与归藏大致上相同。
只是周易是后天太极图而已。
可以说，青铜神坛，实际上暗示了三易的惊人秘密。
从上述意义上讲，连山、归藏作为中华民族以至于世界的文化珍宝，只是世人不为所知而已，其实从来就在，从未失传！
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