仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。
——《楚辞·远游》
“羽人”在
《山海经》、
《淮南子》、
《博物志》等古籍中都有记载。如《山海经·大荒东经》:“东海之渚中,有神,
人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇。”
《海外南经》“毕方鸟在其东,青水西,
其为鸟人面一脚。”
《淮南子·汜论训》:
“木生毕方。”
高诱注:
“毕方,木之精也,状如鸟,
青色,赤脚,一足,
不食五谷也。”
《博物志》称
“羽民国”
地距九嶷山四万三千里,
其民的头、脸很长,
白发,红眼,
身上长满羽毛,
背上有一对翅膀,
能飞但飞不甚远,
靠食用鸾鸟蛋为生。
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在南阳汉画馆中
参观发现了
特别多的羽人形象的
石刻作品，
一回想
在不同场馆中
有见过许多相关类似的文物
都与羽人形象有关，
利用本篇的机会
给大家分享呈现出来～
尽可能的让大家感受到
古代人内心深处的
浪漫之处～
仙人驭龙
仙人驭鹿
一开始提到了
《楚辞》中关于“羽人”的描述
那么楚文化中的羽人
又是什么样呢？
我们不妨往下看～
战国 蟾座凤鸟羽人漆器 荆州博物馆藏
蟾座凤鸟羽人天星观2号楚墓出土。
由羽人、凤鸟、蟾蜍组成。人面鸟喙羽人并足立于凤鸟头上,
凤鸟展翅踏于蟾蜍背上,
造型独特,绝无仅有,
具有相当高的文物价值和独特的艺术魅力,
不仅反映了楚人精巧的滚器制作工艺和丰富的想象力与创造力,
还体现了楚人神秘的
教信仰和独特的精神风貌。
九连墩出土 羽人玉器
曾侯乙 漆棺上的
羽人形象
东汉 青铜羽人 洛阳博物馆 藏
通体鎏金,
呈跽坐状,
双手合抱
一前方后圆筒形器。
羽人面目奇特,
大耳出顶,深目高鼻,
下颌有短须,发披于脑后,
身穿束带紧身长衣,
肩后翘起双翅,
腿部亦雕刻成羽翅造型,
全身刻有线条纤细的
羽纹、卷草纹和云气纹。
双手所持筒形器内部中空,
上部无盖,
简形器饰三角形及云气纹。
东汉 青铜羽人 洛阳博物馆 藏
西安博物院
也有收藏一件
和这一件类似的。
平时不展出，
偶尔临展中可以见到。
西汉 博山盖铜樽(盛酒器)1988年在信阳县查山出土纹饰中的禽兽、神怪、
人物形像与《山海经》、《楚辞》等
古文献所记载描写的
天地、山川神灵
内容十分吻合,
展示了一个充满浪漫想象与
激情包含丰富神话内容的
艺术世界萦回舒卷,
相互勾连,
飞舞灵动,
给人以大气盘旋般的
深邃感和
生命机能的活跃感,达到了很高的艺术境界。
湖南长沙马王堆漆棺
上的图案
魏晋.羽人砖 金昌市博物馆
西汉 玉仙人奔马 咸阳博物院藏
羽人,古代汉族神话中的飞仙。关于羽人的最早记载见于屈原《楚辞·远游》:“闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡”。
沈海龙
《汉代画像中羽人形象的文化溯源》中写道
“中国的羽人形象应该是发端于
上古先民
对鸟的图腾崇拜,经三代,越春秋,再到战国秦汉的
历史演进,其间经历了
各种社会思想观念的影响,但是它终究经受住了
历史的变迁,飞进了秦汉,成为一个不再是原生态的
却是地道的精灵。”
这里又想起
之前给大家分享过的
西周早期叶家山玉器中
有命名为：
羽人鸟形佩的玉器，
其实从这个名字中
可以看出
选取的是一种
折中的叫法，
我们这里
也没必要选边站了～
可能学术界
也没有具体的定论？
因为有疑虑
就把这几件
放在最后了。
刚好下图两件
有羽人
也有凤鸟，
大家觉得到底
是什么了？
秦汉时期
成仙风气盛行,人们渴望跨越死亡,永住神仙爱居的乐土,羽人因身有羽翼能飞,与不死同义,因此羽人的形象在汉代艺术品上
屡屡出现,尤其是羽人引导
飞升的情景画面。
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