第六卷：异人异质与天啟天象
第一节：异人现形容
一则：
1，南朝（梁）时，丹阳秣陵人（今南京江宁区）陶弘景，幼小时就是异貌异行，非比寻常。四五岁就会经常拿芦杆子为笔在灰面上学书法，至十岁得到葛洪的《神仙传》一书，便爱不择手，不分晝夜研读，开始有志于长生不老术。逢人便说：“余觉得仰观青云、远望白日，天近在咫尺而已”。长大之后，身高至七尺七寸，神彩奕奕、明秀清朗、明目疎眉，细形、长额、耸耳，耳朵里有孔各十余个，耳毛出露外二寸许，右膝有数十黑志，有若北斗。故生就不同凡响，呈神仙气象。
南朝（梁武帝）陶弘景：异质异相，成就神仙之术，写成了《真诰》道藏之经典后名满天下。
2，王敬则(435－498)，南朝临淮射阳(今江苏宝应东)人，侨居晋陵、南沙(今江苏常熟北)。幼好刀剑，屠狗为业，尝贩狗肉于高句丽。其母为巫婆（萨满），母曾对人说：“我生敬则时，胎胞衣呈紫色，有鸣鼓号角声相伴随”。可是被人讥讽道：“此儿长大只是一个为人去当吹鼓手吧”。敬则长大两腋下都各生长数寸的乳房。他梦见己身曾骑五彩狮子。后辅佐萧道成代宋建齐，建功立业。
3，有个涟水（今之淮安）人，辟寒（字岁道）生有奇相：右手中指为七个关节。冬季睡在雪地上用冰水沐浴。为此，宋太宗耳闻后，曾被召见入宫。宋代祥符年中时，章圣帝又出于好奇再次在开宝寺得以召见，又伸出了一个奇观：掌心里生有一目，从不轻易示人。这是二位帝王所亲眼目睹的怪相。
王敬则：双腋下各长一个乳房。
二则：
1，《桯史》，中国宋代朝野见闻笔记。南宋岳珂(1183～1234)（岳飞的孙子）撰。他的一个兄弟周伯，在淳熙丙申年任太府簿的时候，苏州有姓唐的人家，兄妹俩个人，身长达一丈二尺。市众称为“唐大汉”，都无法成家，一旦出门行动亦只能弯腰倚市，屋檐下坐下休息半身有如一堵墙。而且行走时总被市民前呼后拥围观。每天吃饭所需一斗之多，因此日长之久，便得不到满足，只能在野外觅食。大户人家给他俩粮食，去高大的粮仓取粮不用梯子即能举手可得。有朝庭使者经过见此俩长人大惊，于是奏告皇上。皇下诏让分管粮食的殿前司照应一下，当时逢郭棣挂帅，有时侯周伯也会心怀敬意地去见其兄妹，兄妹俩其声如钟。德寿（南宋赵构）时欲见见。唯恐被民众围聚，于是安排舟船让其躺卧，舟行至望仙桥（杭州）皇家码头，才顺利地送入宫中。
2，临安（杭州）江山邑寺，出现一个名叫缁童的人，眉毛长达尺许，到净慈寺，遊人争相观看。事情传入宫中，皇上下诏书，给于僧牒，赐名延庆。该僧守坐寺门，需要维护秩序。善男信女均供上香火，认为是活罗汉，亦纷纷投钱财布施，且铸铜像列位于寺内。
长眉缁童：被作罗汉供于净慈寺中，善男信女布施大量钱财。
周伯都亲睹其僧，认为是人其貌不正而似人妖罢。
三则：
1，江西鄱阳南乡民妻，在宋代淳熙十年（1183年），生了一个儿子，与正常人无异，但是两肘各长出三臂，令人望而生畏。母亲恐其是妖怪，便浸于水盆中，不一刻便翻身起坐，反复多次亦如是。复又加橙子压上，祖母怜之故劝曰：“此儿可能是天神下凡。不妨先留下养育，看看长大后情况如何”？于是给小儿沐浴后于襁褓中。儿日益壮大及八九岁时，放牧牛群于郊野，凡遇纷争，则齐举六臂击之，无人能抗敌之！
2，河北清河县（邢台），王博以裁缝为业，时年37岁。依聊城何道士之言，于丁酉初春醉后卧一桃园中，忽梦一神祗，披金甲执戟，行至身旁以足踢之，让王博起来。王问：“为何这样？”神人曰：“吾给你送条尾巴来”。自此王觉尻骨痛痒不息，数日便长成一条尾巴，有如羊尾。王使劲欲除去，而痛彻心髓，医灸之亦无效果。因自觉不孝其母，让母饥饿受到了报应。他只要让人观看尾巴，痛痒稍止，否则总是受此煎熬，四处求医不得解。后搬至新处去住……
宋淳熙十年：鄱阳乡妇生了六臂子。
四则：黄龙眉（字，锦棠）。少年时即养鬚，及鬚至地。乾隆初年，上自王公达贵，下至小吏走卒，只要提到锦棠之名，都会笑道：不就是那个长鬚翁吧。于是有人因其艳色而来见，有人惋惜其岁数而来见……如此愈传愈奇哉，荣枯好歹得丧了脑筋，翁身不得自主。髯翁少时便念佛净土之术（懋迁术），跟随信众往返江淮之地。某日傍晚，船泊京口（通州）群盗船只靠拢后跃上舟内，来势凶凶，逐个将人投入江中后掠其钱财。翁亦被缚，盗见其魁伟其髯，不同市井之人，便予以释放。翁庆幸得生。返县中吏舍，专心于禅功、文例、卷牍，勤奋胜于同吏。数年得陞县尉于古北口，与皇家木兰猎场相邻。快到秋猎之际，皇家驾轿启行，羽林军禁、虎贲之士护驾四周，径出入要道：高宗乾隆皇帝秋幸滦阳。时髯公以尉给事供帐（司职后勤），正跪迎于道旁，被帝瞅见，召入避暑山庄入殿，战战傈傈不知帝为何意，十分拘谨。皇上柔语相慰，命翁起立，使其趋前以手捋视，啧啧叹尝，令其绕殿一周，后发笑不止。然后，赐绸一疋、大荷包一双。皇太后知悉其异，亦召赴京都，再展觐于太后，获赏。
黄龙眉：鬚长及地，皇奇而赏赐。
次日，在皇上顾问下派任房山县令。这等事实乃为旷世之遇也。
五则：
1，曾文正公（国蕃）有皮肤病，肤如蛇皮，时时需要手搔之，皮屑鳞鳞散于地上。接见宾客僚属时亦不免如此。据说宋代的王安石亦同样有此疾于身。王氏为进贤县饶氏之外甥，其舅舅见其肤纹如蛇皮，玩笑曰：“此蛇皮是行货，亦欲求售耶？”时王寻举进士作诗寄之云：“世人莫笑老蛇皮，已化龙鳞衣锦归。传语进贤饶八舅，如今行货正当时”。
2，有一巡捕官，通州人，长约一丈，每次出行，则数十个小儿跟随其后。寺庙演戏时，以颏（下巴）挂台上观看，台下有来售水或香烟的，长子即俯身吸吮之。跟从上司中丞徐树人（宗幹）便作为前导开道，但不能骑马，因为马骡均被压斃了七头。故只得步行。左文襄（左宗棠）督闽时，有很多人压阵，左右侍立者动则以百人计。而中丞侍者仅需此一人而已。观者无不骇然。后因为助人疏通关节营私被斥，遂无供养饥饿而亡。
3，粤寇（太平军）首脑之一“啟王”者，名为梁成福。带兵荆州襄樊窜扰汉中一带。其势力衰败，以其残余全力攻陷阶州（甘肃陇南）后作为据点。清代官军集合三省数万兵，围城月余，乃活擒寇首梁成福。殊杀于益州市区，其头颅巨若箕斗，眉间杀气稜稜，张目唬人，见之者俱远避不敢近。
曾国蕃、王安石：有皮肤病若蟒皮。
4，光绪时，四川卓某，为相国秉怡之孙，居于北京，体短而人称呼为卓矮子。性格甚暴，每每怒于妻妾喚呼令至其前，立于桌以杖击之。若避而不受则更遭受暴击，直至得逞方息。此后，几个妻妾商量后，密购高四五尺之谷桶，遇卓盛怒，妻妾们共抱卓置入桶中，卓因整日不得爬出，则只得责怪自己方休。
六则：徽州农家子詹五，年十五岁，与十三岁妹同居。一日，五于田甽中捉到一条大黄鳝，短而粗。回家中烹饪后与妹共食之，卧至半夜，詹五忽然其身暴长，头足抵墙。知其有异黎明即起，取镜自照，见己身长一丈！体瘦，而头大如斗，大惊失色。其妹亦然。俩人外出，村人都以为是妖人。均见之惊骇而避走。其妹心里恼极而饮鸩自尽。五每因食量大增乃至家赤贫，终日不得一饱。有远房叔，客居汉口，开设詹大有笔墨莊。詹五往汉口投靠，正巧遇见一个西洋人，那洋人见之出重价雇佣之。出洋于外国。洋人让人观看，每位索金钱一枚。遊览于各国，获得了丰厚的利益，十余年间，五初习英语后，改头换面，娶英妇人归国。光绪庚辰（1880年）六月，自资筑豪宅于上海老闸门，生活开始奢华，交往多为西洋人。
安徽乡子詹五：食异鳝突变为巨人。
辛已三月某日乘人力车出外，夫妇挽行至跑马场（今人民广场）身重压之下，詹五从车上墜地身亡，西妇乃卷巨款返国。
七则：光绪年间，有女子杨贞媛者，喜养指甲，蓄养十余年，指爪长二尺余，复折至数寸。自己记述了养指甲之四条经验——其一，指宜常屈勿使伸张，护以银套内留空间约一寸，一年后该换去；其二，洗漱时，以毛巾揩干水迹，以胰脏频抺于上，则明透如犀角；其三，夏天宜卸去指甲银套，以免指肉腐败。冬日藏甲于套中，使之不失温暖，卸套时宜伸直手指，护甲时宜弯屈，洗时宜伸，浴时皆宜屈；其四，指爪不可为挖耳及搔痒之用，偶有损见边露白痕，应即刻修剪。另外，以指爪可以占卜预知天气。爪纹间显黄白色天将雨。爪色尽白天将晴。护指套内有水气天将热。护甲根部肤色燥白天将冷。蓄指爪还可以验病——爪色渐枯将病，爪根洁白无血色既病，爪根现粉红色病将癒，爪色瑩润则健康。还可以占禍福——偶或折断即有禍的征兆，某年贞媛无名指爪折而幼子逝。又一次中指爪折而遇盗。似此之中有玄意也。
杨贞媛：养指甲总结出多条经验。
八则：
1，清代彭芸楣尚书到浙江监考督察湖州府三县生员。以“没齿、被发、易牙“三词命题。有数人抄袭书文，惟有归安的张桂森出考场后，将所抄《坊文本》搜买略尽，使督学来不及查到所抄袭文本的证据。结果是全抄者得二等；即使是有所误抄者亦得三等。考生们皆嘲笑之。正待公布名次时，彭尚书喚某人至案前，曰：“余曾经去某省督考，临案宣布考生入场（唱名），退坐公堂上，徐徐提笔出试题，一位教职员忽然至余前曰：' 禀报大人，此处地近蛮夷落后，向来应试者，从无作文之例｀。余惊愕地问道：'不妨来一场考试会怎么样？｀教职员对曰：' 出一个对子就足够，但字数不可多，只消一个字足矣｀余初次听到如此说法，不胜怪诞。真是无可奈何，姑妄出题为一个' 柴｀字吧。于是诸生皆绉眉摇头，快到交卷时，忽然一考生前来交卷，展视其左行对应了一个'炭｀字。教职员在旁边对余释曰：' 此卷当置第一矣｀。余思以炭对柴，何以当置第一？忽又上来一人交卷，只在其左添一' 柴｀字。余怒将责之，教员曰：' 大人勿怒，此卷可置第二｀。余怒曰：' 此人对一柴字，为何当选拔为第二？｀教员曰：' 大人若不信，试看后面再来交卷者，可能连柴字均忘记了｀。继续等待竟无一人来交者，始叹其言並不荒谬”。讲完这个故事之后，对置一、二等的考生说：“今你等人以年少诵习，能抄袭得一字不漏，记性已经很好了。故姑且录取二等，以此勉励”。可见清代的考场也有如此儿戏之。
2，往昔某督考官，壬戍之秋，监浙江考试选拔贡生出考题：有《函三为一论》一篇。全场考毕，收到邵生试卷，以《汉书》立论。等发榜晋谒，考官明确地指出：“《汉书-艺文志》，' 太极元气函盖三为一。极，中也。元，始也。行于十二时辰，始动于子时，继之于丑时得三，又继之于寅时得九，又继之于卯时得二十七，历十二时辰得十七万七千一百四十。此阴阳合德，气钟（终）于子，化生万物者也｀。研究历史的因为数术奥博，便往往忽略之。乃曰：' 此阴阳合德化生万物者。听说有人出土了一梱帛杆，众乡邻都好奇，有一书生见之曰：' 此乃灵物也。吾听闻夏禹时防风氏身长二丈，骨节也用专车装载，此其为胫骨｀乡人皆喜悦。供于庙祀拜之，乃称为胫庙。班固上述这个论说，有如胫庙之误。今时的风气，读全四书五经者实在稀有。
晚清监察督考官：彭芸楣尚书。
有学问的贤能者探讨试题出处的，怎么可以不去了解书本之外的知识呢？”所以，那位考生能知题之出处者，未见有第二卷哉。
第二节：异音梦无恙
一则：
1，有晁文元，此公天资纯朴，年过四十科举登第后方始娶妻成家。他向来不晓人世之事。早先学道于刘海蟾，得炼气服形法，后学佛，并且将两者相参合，终身力行，从不懈怠。年岁大些之后，居于昭德坊里的宅第，以前面为修道院，名为《所居堂》，曰：凝（专一）寂（静心），燕坐萧然（安祥静穆），他的弟子见到他时，公晚年耳中听到声音有如乐器中簧，始时隐隐约约地如雷音，渐渐浩浩如潮声，而且常见到自己形体在前，渐渐变小。八十岁后此雷潮之声往往发生于目睫之间，与人俱异也。此乃是梵音贯耳，天界之乐哉？亦称“不同凡响”，仰或是“观之妙音”是矣。
2，有朴知义者，其父朴莊堰幼小生而不慧，较为笨拙。到八岁尚不能说话。某日，突然开口对母亲说：“今日墙外有牛相争斗，娘啊你要小心躲避”。对此突然其来的说话声合家欢喜。过会儿果然邻居的牛在墙外争斗。之后，其儿又不复开言。数日之后，儿又开口说道：“有官兵人马将到来”。未多时，张某军队从云间而至。此儿凡所言无不应验。名声雀起，四方乡众都带着钱帛来询人事吉凶。有料事如神之灵。不久致家骤富。因为来人有凶事，他直接了当地说出来让当事人脸如死灰。母亲惟恐遭致恶言，劝告儿子当言则言，不当言则戒之。到了十九岁娶妻，可是与妻一行房事便呜呼而亡。
朴知义之父：童年通灵，婚而致死。
这大概是须保童子身通灵方能显效，一触少妇即刻灭殒。故无足为怪也。
二则：绍兴有孙氏寡妇，年五十岁，与邻居姓徐的老头私通，生一子，而不忍弃。寡妇的一个女儿早已嫁人，但也是一个寡妇，没有孩子。然后，把私生子送予女儿抚养，母女都感到欢喜，假托此儿是从育婴堂领养来的。平日待之一如己出。五岁亦不能说话，而性格凶悍，渐长后常操刀与养母斗，故母害怕起来。孙氏妇来见女儿，女以此相告，有女儿夫家人在坐，说道：“此儿非亲生，如此凶悍有如养虎畜狼，真的没啥用处，不如将他赶走”。而孙妇因是亲生，为之争辩。其儿忽然大声对着孙妇的女儿说：“我本为你的弟弟，却把我当作你的儿子？”母女俩大惊失色。族人素知该子平时无言，听之甚是吃惊。再欲详询，其儿不复再言。众人知其有缘故，也不能追问。只是再留养数年，其子性情更为粗暴。孙妇与徐叟同居成家后，其子送还该夫妇，遂其子同常人一样，正常地开始说话。
三则：1，春秋时代，郑穆公之女夏姫为陈大夫御叔之妻。其子徵舒弒君，行恶逆之事。鲁宣公十一年，姬正当四十多岁之后，先后嫁过宣公、成公、申公，巫臣知道姫之利害私下逃至晋国。过了十多年姬复又生女。嫁与叔向时年已六十多岁，仍能怀孕。
晋楚谚语：夏姫得道，鸡皮三少。
《列女传》云：夏姬内挟技术，盖能老而复壮。三为王后、七为夫人，或云凡九为寡妇。凡娶她者必死。《左传》载，受害者已八人矣。有宇文士和粧台记《序》云：“春秋之初，有晋楚之谚语曰“夏姬得道，鸡皮三少”（指，夏姬有能耐，让老年皮肤变嫩如若少女）。
2，太宁二年（公元324年）六月，王敦准备起兵谋反。帝已密知，乃骑川滇之骏马，私服微行至湖阴，观察王敦兵营后出走。有其军士怀疑帝之形貌乃非常人也。正是白晝王敦在睡觉，梦日环绕城，乃惊起，曰：“此必黄鬚鲜卑奴（指帝王）来犯也”。帝的母亲荀氏燕之后代，故帝鬚黄状类似于鲜卑。敦心里肯定是帝入营来过。即选派五骑兵追之。帝已远去。马有遗粪，即立以水冲去。见敦之地界卖食的妇人，便把手里的七宝马鞭给了她，并说道：“后面有骑兵来时，可以出示此鞭给他们看”。一会儿五个骑马的赶到，问妇人，妇人答曰：已经去远了。同时，拿给他们看马鞭，五个人觉得美妙，乃互传观看宝鞭欣尝不已，羁留良久。见马粪也是冷的，相信帝已远去多时，放弃了追赶。帝幸免被擒。
叛将王敦：派人追杀帝君未遂。
3，晋义熙（约公元400多年）中，河东（晋南地区）贾弼之，为瑯琊府参军，夜梦一个人，面目十分丑怪，满脸胡须大鼻子，告诉曰：“吾爱君之貌，想与你交换头颅可以吗？”弼答曰：“人各有头有面，岂容互换？”次日，梦又重见，有来者不善之意，故弼于梦中允纳此求。第二天早晨起床时，感到不对劲，因为见到弼的旁人悉数迅即离开。故而，弼取镜自鉴，方知怪异若彼。返乡，家人皆惊呆。入内室，妻女亦躲藏不复见之，喊道：“哪里来的异男子？”弼自己解说良久，并派府吏核对身份，方始相信此乃贾弼之本人。后弼双手各执一笔写下辞职书。同时，得知东汉安帝频，晋代恭帝立，与此换头异事之间藏何玄机？
四则：河南滑台（今滑县）受贾耽相公管辖之时，有财富之家主，其父亲偶而得病，身体日益瘦弱，吃不下饭。而日饮鲜血半升，家人们忧虑恐惧，多出钱四处招聘医术高明者。虽然，代价高昂，待遇丰厚，善医者都无效而归。某日，从剑南来人，诊侯十余天，亦不识其病症为何？来者对其子曰：“某医家传三世之术，凡来病者先究其病根。今观汝父则多惘然无可究理。並非是医者之术未达，而是其天降灾与叟。余闻府帅博学多能，是位异人也。对于卜筮医药无所不精，汝能捐五十千钱吗？”其子追问道：“何用？”曰：“等机会待御史公出门时，将汝父车载往马前使见之”。公正要出行前往寺庙行香。见之叟，注视后将有话要说，但马已行过去，无奈中医者遂辞别。其父见此状对子曰：“吾之疾是必死之症，今颇觉烦燥，不欲与人言语。你载吾去城外有山水的地方吧。过三日一来者审视，说：如果死了可葬之于彼。其子眼见毫无结果乃将父载去，搬来一磐石安置了其父后，悲泣而归。其父见一小黄白狗来水池边出没四次，且沐浴后离去，然后池水散发出香气。
神奇的黄白花狗：喝了几回池水…
叟渴欲饮，虽无气力仍匍匐前进至池边，即饮其水，稍后顿觉轻松，于是喝饮不止，后能坐起身来。子正前往载父归家，见此状而惊喜，乃兴冲冲载父归。自此后能饮食。过了十多天而痊癒。贾复出为帅后，专询问前度富家父病者如何？吏报告帅曰：叟之病已经平复痊愈了。有人告贾公曰：“富家主的老父之症乃是风症，世间无药可救治，须得千年木梳烧成灰服之，或者饮黄龙浴水。此外无法可治也”。既然是那样，贾帅奇怪叟翁是怎么治愈的，于是差吏问清原由，叟照实告之。贾帅叹曰：“此叟天赐恩泽，身饮池水而药，乃是天命！”
五则：
1，唐代德宗时，有位官员上朝去掉下马来伤了足。中医针灸治疗入针足部，有气如烟出，而针留原穴不能出，待到傍晚病者渐觉疲睏难耐，眼看将到不可收治的地步。医师开始紧张起来。忽然进来一位道士，说道：“此公其命该得可治，方得有救”。道士见下针处后，即责备医师曰：“别以为治病那么简单，一针下去死生攸关，只在分毫之间，人血脉相通如江河，针灸在下针前，须三思把握要津。汝虽亦好术，但误选了穴位”。道士乃令病者至牀前，于左腿气满处注针，曰：“此针下去彼针即会跳出。当如跷跷板”。
道士：生死攸关时纠正医师的错六。
说毕，遂针入寸余，原足穴之针忽然从漏气之伤处跳出，伤足者当即恢复如常。该官员向道士拜谢，並赏以金帛，士不受。啜茶一瓯而去，不知其所从来矣。
2，江淮地方一个有身份的叫莊居的人，家有一个病魔缠身二十余岁的儿子。其父一日饮酒，杯中忽然起泡溢出杯外，泡大而晶瑩若琉璃，中间有一个小人、长一寸，仔细观视，其衣饰相貌颇若其亲子！一忽儿泡灭，而一无所见，酒杯照旧，但表层看更为光洁有微细结晶。数日过后，其病子受到了神啟，神之训意经子译传，可判断一个人的吉凶休咎，从不出错。
3，监左帑龙舒及张宣义曾经说了一个故事：有亲戚为官时游历西蜀，路经襄汉之地。晚上投宿一旅店，忽见店左侧边有一个人无首，惊骇中看以为是鬼。主人释曰：“贵客官不须惊恐。此乃是人非妖也，昔年因患瘰疬，逐步病势蔓衍，到了一日头忽然坠脱落地。家人以为不可救，后竟然不死。自此以后，他每有所需，则以手比划画之。每日以粥汤灌之，故至今仍然存活耳”。另外，也有一个怪诞故事：岳侯军中一兵士犯法而袅首，妻方怀娠。后诞生一子，躯干长得甚是壮伟，而首极小，仅仅如拳头大，眉目皆如刻画一般。
袅首兵士：投于妻腹，诞生出怪人。
则知胞胎所系，父母只能如常人般养育。
六则：
1，乾隆嘉庆年间，武进（今常州）郑环，以经学冠名天下。躬行洁好，志在经世。可惜满腹经论而不得用。郑也常常为民间疾苦呻吟，对于兵政、海防、屯田之事关心甚切，不顾人之厌倦，郑总是喋喋不休。如此这般光景，只是偶而有人会在意郑之所言而已。嘉庆丙寅亡于甘泉（今陕西延安）训导官署中。亲属僚友前往吊唁，则见其穿载官冠衣服端坐，虽死犹生。且见郑执笔疾书，宾客均为大惊。问之先生者，则对曰：“丑时迅疾沐浴穿载以官服，天方亮时，忽起身取纸笔，言于族人曰：' 吾注释《易经》，尚有四卦未了，借此回光返照之际续成之”。族人宾客等待于旁，至酉时，公弃笔长叹一声而瞑目，急置于床，身已僵冷，而注释《易》既毕。
郑環：乘回光返照补写了易经章节。
2，山东安邱（今潍坊）贡生张某因疾卧床，忽见心头有小人出，长仅寸，小儒生着衣冠而作演戏状，所唱昆曲音清彻悦耳，说白时自称名：贯。张某觉知此番扮演从头到尾，与己过往所演唱无异，有怪若是。小人演罢四折戏后，吟诗而隐没。张某记其梗概，为人谈说。后为《高西園》《张杞園》戏班子详询，编成戏曲。
第三节：异疾绕贵人
一则：鄂垣（今武昌）张孝亷，是个下流之士也。以往做的事情均近于隐私，谈者讳其名，先是张原配妻子逝世，为之写的悼亡诗文，稿积有数寸厚，同群者指其为痴。过了三年，衲一妾之后不欲再娶。戚亲以为宗族传后所在，强求張名正言顺地娶某氏为妻，某氏知其有妾，不太情愿地出嫁，进了张家之门。为此，妾主动以礼见某氏，某氏却以非礼拒绝。张入房责备某氏。某氏反而指责，张先娶妾后娶妻的不当行为。于是，惹怒了张，遂开始指天画地，每日如疯癫之人。千方百计寻医亦莫能治。张自言有老叟夜至，赠给张九只镜箱，敦促其开视镜子中事，说：“箱中所见都记载了汝前生之事”。张逐一打开镜箱，对照自己——按次示现，一，为纪文达公（乃为纪晓岚）；二，为泸溪知县；三，为京师名妓；四，为乞丐；五，为南岳苦行僧；六，为歙县孝亷；七-八，为幼时早夭亡；九，为今世之下士。其镜中还显示今世妻死葬后，所娶妻妾不和之情况。又显示了张本身已气恼成痴癫状；又在镜中看到将碗盏摔碎后一一呑下；还误食毒菌肢体青肿状…。如此生活了一年后，便自然地恢复了正常。凡镜中所示，过往的事情都已应验，未来将发生的事由家人记录之已备印证。次年，正逢春闱部暑入场考试，张却中举，授知县职，又年张之洞调两江督海防。为配合张之洞，张自办团练，领乡军与敌战，数战皆捷。
前生为纪晓岚的张某：配合张之洞…
之后，招募数万兵士，往来长冮上下游，接应了张之洞的战斗。时正逢东南诸省军政已相当麇烂，与镜中所示现的情况皆相吻合！
二则：登徒子即是好色之徒。总是会深陷其阱。桂林吴绍田，乃是翩翩佳公子也。其舅陈氏任官于广东，吴公子常居于舅宅，由陈氏养之。一日天晚，偶而散步于郊外，见一女子由小婢搀扶走在道上，妩媚动人。见旁边无人，吴郎趋前搭讪，女子並不拒絕，仅啟齿嫣然而笑，然后姗姗离去。吴郎为之诱惑，遂尾随其。迳半里许，见女子入一大宅第，吴郎徘徊瞻望其内，不敢冒然而进。私下里向邻居打听，答曰：“此为显贵人家也”。吴郎若有所失，值此小婢出，以手招之，郎跟随进入。
吴公子：婢女引领去小姐闺房。
跨越了数重门后，至闺房，见女子明烛前凝坐，似有所期待，女子低声曰：“让郎久待矣，失敬了”。扯郎並坐。郎见房内陈设穷极奢华，且平生多未见哉。锦帐低幕，裀褥数条而厚甚。郎见之状自惭形秽，跼促不安。女笑着对婢女曰：“你看看公子羞嗒嗒似小姑娘”。转过脸对郎曰：“郎何必拘谨而后恭？”公子曰：“吾比之与你如山野乡人，自觉粗陋，蒙汝不弃，但恐有污汝仙体，故此而心感不安”。女子仍笑曰：“郎真是个厚道人也”。不须太顾忌，就寝即是。郎护持女子十分周到，女子忽凄然泪下，郎怪而问之。女只是泣而不答，在郎追问之下，女曰：“妾实在不忍心见郎死。故此而悲泣”。郎诧异地问：“此言怎么讲？”答曰：“君不闻广东痳疯病流传？”吴郎恍然大悟即曰：“郎得汝爱恩，即使以一死报知己恩，可瞑目九泉之下矣”。女子十分感动，更加呜咽泣不成声。至三更，女子催郎离去，此处难久留，乃送之郎出。吴公子归后，掩门卧守空斋。未久果病，全身溃烂，自知将死。起初舅关切问之，继后明了事理便将甥闭置于室，仅从窗户外推送食物，不再顾问。一夕深夜，吴公子忽觉奇渴欲求茶，气竭声嘶，但无应者。无奈只得自起，匐伏于暗中爬行去取，触及一巨甕贮满着酒，将头伸进去暢饮起来，喝足了酒后返身呼呼大睡。次日，遍身脓血，尽成瘀结随之脱落，见皮肤比昔日更白嫩！于是，奔向舅舅告诉其夜之经过。回室中检视甕内，发现有溺死之四足蛇。吴郎愈后，请一老媪转告女子，要再续恩爱。女子告媪曰：“吴郎乃是妾之恩人，因有天佑而不死。但桑中之约不合宜再续。告诉吴郎须命媒妁来说亲，妾誓嫁之。若不能成婚，妾则以死殉情”。吴郎闻讯喜极。
吴郎与小姐：天赐良缘终成眷属。
乃与舅商请后，转讬母戚致意媒于女子父母，媒人将公子的前后经过陈述之，有曰：“此天作之良缘也”。遂双方喜结良缘。
三则：丹徒人阿桂，已不知其原姓，农家子弟，二十余岁，已经娶妻生子。某年冬季，阿桂莫名奇妙地得了怪病，终日里不饮不食。其妻也是遗憾发愁。求医亦不见效。某一白天就寝，病态改观，历二小时许，竟是开了悟——目光灼灼四顾，张口说起山东话来，曰：“怪哉，这是什么地方？我怎么会到这里来了？”说毕便狂奔出门。妻子大惊失色，牵衣阻挡。阿桂怒道：“你为何要阻拦我？我並不是这里的人，留住我没有什么好处”。阿桂定要出走，妻子哭泣说：“你怎么病狂如此地步，你怎么连枕边的妻子都不认得了？”阿桂笑言道：“奇怪，我怎么会有这样一个黄脸婆？”妻子更为担心地说：“是啊，你又是谁？” 阿桂说：“我是姓李的山东人，你既然是不识得我，你我怎么会是夫妻？”妻曰：“你不是叫阿桂吗？难道我不是你的妻子吗？四邻右舍还有哪个人不知道的”。又指着三岁的儿子哭着说：“刚刚学会说话的儿子难道不是我们所亲生的吗？你不念结发夫妻之情，不顾念我们的心头肉吗？”见状，乡亲们骤然聚合门前，一致证明其妻所言，阿桂犹豫不决起来。妻子拿来镜子让阿桂自照。然而，失声说道：“怎么今日之我已经不是昨日之我了？”乡亲们也同声称异，争相问其缘故。阿桂认真说道：“我也不知道竟会骤变至此？刚才我仅仅在山东睡了个午觉而已”。乡邻们安抚他说：“既然是来了这里，你就安下心来吧”。阿桂並不聆听，摇着头说：“我的家有一妻一妾，有华屋大院，藏书万卷。这个地方如此简陋，焉能让我安住一天耶？我要离开，后会有期吧”。再次欲夺门而去，妻子号啕大哭紧跟其后…见情况不妙，乡亲们乃将阿桂强行送至官府，欲明白个究竟。
文盲阿桂：写下了洋洋千言的供状。
岂知阿桂原本是个文盲，但想不到他竟能亲笔写下供状，而洋洋千言，斐然成章。有老人说：这个阿桂其实得了“离魂病”，往往是彼人之魂附体罢了。
（2019-4-13 于杭州）
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