练精化气(十)之寻山窥水

  在雨台山打坐之后，才明白自己的知识太过贫乏，不是说读过几本医书道书，就可以被称之为修行的，修行不能知其然，而不知其所以然，更不能道听途说瞎练，从哪以后只要有时间，我就泡在图书馆里翻阅道家书籍。
我终于在《庄子·大宗师》里找到了答案，我出现的那种情况叫一一坐忘。
庄子 云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘'。
这段话译成白话就是：“忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就是坐忘。
道家讲性命双修，性即意识，也就是人精神世界，命即形体，也就是人的筋骨皮肉。性本来是看不见摸不着的，如果刻意地追求它或想看个究竟，那它就会离我们更远。这是为什么呢?因为，性虽是一种具体存在的东西，但仅可在恍惚、混沌的虚静练功状态下感觉到它，而不可故意的、执着的去追求它。一个人能坐忘，这表示他的道行已经达到了较高境界，但我不认为我有这么高境界，可为什么却能坐忘呢？
《庄子、齐物论》说，这世上有三种声音，一是天籁之音，二是地籁之声，三是人籁之声，合称“三音'。 具体到词汇的解释， 其中人籁是人为所发出的声音，人工表现出来的音乐，我们现在演奏演唱就属于人籁范畴；地籁是地表各物形成孔窍发出的声音;属于自然的声音；天籁是是属于自然界的风声、水声、鸟声等音响。
我在小溪涧打坐，等于是聆听着天籁之音练功，这千载不遇的机缘巧合，竟然让我给撞上，更坚定我向道之决心。
在后来的日子里，我只要有空就到山上听鸟鸣松涛，观两江白浪，闻花香流泉，看繁星渔火，甚至带着我的兄弟，女儿和侄子们一起去体悟大自然的美妙与神奇。