《臞仙活人心》，明代朱权编撰，凡二卷。上卷阐述养生之法，包括治心、导引法、去病延寿六字法、四季养生歌、保养精神及补养饮食等，附图八幅，载方十三首；下卷述医方，辑录玉笈二十六方及加减灵秘十八方等养生方剂，颇切实用。书中大论养生理法，熔导引养生之术与药饵疗病之法于一炉，诚为养生导引之重要参考书。
《臞仙活人心》之养生之法
脾好音乐，夜食多则脾不磨。《周礼》曰：乐以侑食。盖脾好音声丝竹。耳才闻，脾即磨矣。是以音声，皆出于脾。而夏月夜短，晚饭少吃，尤宜忌之，恐难消化故也。
酒虽可以陶情性，通血脉，自然招风，败肾烂肠，腐胁，莫过于此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛，兼水肿、消渴、挛躄之疾。大抵茶之为物，四时皆不可多吃，令人下焦虚冷。唯饱食后吃一两盏不妨。盖能消食故也，饥则尤宜忌之。
凡坐卧处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人，体竭内疏，风邪易入。始初不觉，入乃损人。故虽暑中，不可当风取凉，醉后操扇。昔有人学得寿之道于彭祖，而苦患头痛。彭祖视其寝处有穴，当其脑后，遽令塞之，后遂无患。
五味稍薄，令人爽神；稍多，随其脏腑，各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成患不浅。
久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓居必迁坐，以是故也。
人之劳倦，有生于无端，不必持重执轻，仡仡终日。惟是闲人，多生此病。盖闲乐之人，不多运动气力，饱食坐卧，经脉不通，血脉凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧于忌犯，饮食珍馐，便乃寝卧，故尝须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血脉调畅。譬如流水不污，户枢不蠹也。
卧宜侧身屈膝，益人气，觉宜舒展，则精神不散。盖舒卧则招魔引魅。孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去风明目，故道家晨梳，常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟磬，然不悬则不可发声。睡留灯烛，令人神不安。
夏一季，是人脱精神之时。心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，乃冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老幼，悉吃暖物，至秋即不患霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。
月令仲夏之月，君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋暴怒，或进薄滋味，保致和，节嗜欲，定心气。虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，即令人五脏干枯，少津液，况沐浴乎？凡枕冷物，大损人目。茹性至冷，菜瓜难治气，又能昏人耳目。驴马食即目眼烂。此等之物大抵四时皆不可食,不独夏季,老人尤宜忌之。
冬月天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汗。昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露，避邪气故也。路中忽遇飘风、震雷、晦暝，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久后成患。春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
水之在口，曰华池，亦曰玉泉。《黄庭经》曰：玉泉清水灌灵根，子若修之命得长存。
《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，床上瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻内微纳清气数口。舌下有二穴通肾窍，用舌拄上腭，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，卧中为之亦可，但枕不甚高可也。
汉蒯京年百二十岁，且甚壮，言朝朝服食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。
后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓“子欲不死修昆仑”尔。
热摩手心熨两眼，每三七遍，使人眼目自然无障翳，明目去风，无出于此，亦能补肾气也。频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。如有䵟点者，宜频拭之。又以中指于鼻梁两边，揩二三十数，令表里俱热，所谓灌溉中岳，以润于肺。以手摩耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭，以补肾气，以防聋聩也。
大凡入坐，尝以两手按䏶，左右纽肩数十，则血气通畅，不生诸疾。
古人以色欲之事，譬之凌杯盛汤，羽苞畜火，可不慎乎？
注：
1.乐以侑食：侑，助也。
2.遽令塞之：遽，立刻也。
3.寝不尸：出自《论语》，意思是孔子睡觉不像死尸那样直挺着。自古中国对睡眠就有“侧龙卧虎仰摊尸”一说。“侧龙”就是蜷侧着身睡觉，像龙一样自然蜷曲，为上乘睡姿；“卧虎”就是像老虎那样趴卧；“仰摊尸”是仰面睡觉，四肢摊开，就像死尸一样，这种睡法不吉利，不吉祥。
4.晏眠：意思是安眠。
5.尝以两手按䏶：䏶，即髀也，股部，大腿骨也。
6.本文通俗易懂，诸多身体保养之法，自小常听大人提起，但不知出处，也不系统全面。在这里，你将通读全文，得其秘术。得道躬行者，福寿绵长。
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