古法养生之“心注尾间，频耸两肩”。常为养生家救弊之法

古法养生第四则：心注尾间 ， 频耸两肩

阐微再解：

此段功夫，懒云子言乃为初行上言辈救弊之法，亦养生家必行之作用也。

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这里先做概述，虽然每一则养生法皆有单独之妙用，但是所谓十三则仍旧是一个循序渐进，或者说是某一总法之分解者。第一则冥心，而有第二则调心。而第三则以舌抵上腭通任脉，则此一节则是为了通达督脉。这里心者，自然仍是前文所言神之谓也，果如上言而极行之，其真炁自能攻穿尾闾，暖气冲脊，层层烘升，自达颠顶，原无事乎心注而频耸也。

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通前所述，频耸两肩乃为初学者所用，本身也是达成此法则可单用之外力。为什么呢？因为初学之士，真气既衰而神力又薄，其尾闻之关闭塞而勿开，夹脊之节二十有四，其间积痰，节节有之，苟不仗此有为作用，其穿关也固不易，而欲节节通升，焉能无阻？既然我们本身不通，那么自然尾闾不开，则所有精不固{!-- PGC_COLUMN --}，所降留之气不可能腹间，所有养生成了无用功，甚至有害处。如腹胀胁疼，舡痛痔漏，或是气忡心怔，牙疼眼赤头眩等症。为了解决此弊病，才有了此法，以一意神注尾间，而于粪门作忍大便势，其气则缩而提矣。如是行之，尾关必开。在以头稍向前面，而又用意自下提上，耸其两肩，则其气自从央脊节节上升，升一节则加一提耸之功，直觉此气已到玉枕骨，自然通畅之。

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此一段功夫，只见此？非也，如《丹经》黄河逆流一步玄诀亦是如此。其关有三：尾间一也，夹脊二也，玉枕三也。 所谓通三关便是这个道理。当然这里实际上尚未通三关，仅仅其二，非要结合下一则，亦即第五则：目视顶门 ， 叩齿搅口。方可全之。后再引它书：《寥阳殿问答篇》：“人之尾闾，在尻背上第三节，……丹书名曰尾闾关是也。人之背脊二十四节，……有关在二十四节头尾之中，……此即夹脊关也。人之后脑骨，一名风池，其窍最小而难开，……此关名玉枕，又曰铁壁也。”这里明确其位置，大致尾闾关在脊椎骨最下段长强穴处，夹脊关在心后背中，玉枕关在脑后两侧风池穴之间。精气在通过此三关时，多会遇到障碍，炁足方能过关，称“一撞三关”。