为什么宋代朱熹会在四川找到原始八卦图？因为彝族是古羌族的后裔，而伏羲就是古羌族的大首领、天文官，所以彝族记载的十月太阳历以及八卦，与《山海经》的记载高度吻合，古羌族是易经和十月太阳历的创造者。
一、彝族的十月太阳历的内容
十月太阳历就是甲乙丙丁等十天干。彝族学者师有福将彝文《天文历法史》译成汉语。这本书主要记载了十月太阳历的历史、十月历月名及义、四种测定十月历季节的方法等三个方面的内容。据记载，彝族十月太阳历是248代祖先名叫戈施蛮的人创立的（距今五六千年），他带领四个徒弟，在四个山头上从事天文观测，分别以北斗星指向、太阳出入方位的变化、植物生长的情况确定季节。他们。使用的十个月的月名，据其意译成汉文依次为：元月、祭祖月、白月、黄月、阴阳交替月、影迁月、植物成熟月、新生月、高月、祭祖过年月。单数月为阳月，双数月为阴月。
1934年时，西部科学院曾组织以常隆庆、施怀仁、俞德浚为代表的12人考察团，在四川大凉山的北部调查到一种特殊的太阳历。它将一年均分为10个月，每月36天，以鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物纪日，每月3周，一年10个月为30周，计360天。另外5~6天过年日，不计在月内。
李亦人于1938年在西康省，江应梁于1940年在大凉山腹地均调查并报道了这种奇异历法。解放初又有人在云南省东北彝族和怒江傈僳族中调查到这种历法。
1983年，彭强兴等在云南小凉山宁蒗县做了一次调查，证实了在小凉山彝族中曾经使用过一年分为10个月、每月为36天的太阳历，而且其纪月纪日的式很奇特。他们将太阳历的月称为特补特摩，为时节之意。一年分为10个月 ，不 以序数纪月，而是从夏至开始，以土公、土母、铜公、铜母、水公、水母、木公、木母公、火母的顺序纪月。一年设夏、冬两个新年，夏至为大年，冬至为小年。大年3天，小年2天，逢闰之年的小年也为3天。以与汉族十二生肖相当的12种动物来循环纪日，一个月为3周，一年30周。但大小两个新年期间的5~6天过年日不以十二生肖纪日，专以迎祖日、祭祖日、送祖日命名。故每个月的第一天总是鼠日，最后一天总是猪日。
每半年一个阴阳五行轮回，太阳历、太阴历、阴阳五行在彝族古历法中被统一在一起。
二、《山海经》十月历和十二月历的记载。
《山海经》记载的日月出入之山与彝族以日月出入之山为观测标志物的方法是高度一致的。伏羲的名字在古代有十余种写法，但都指向于彝族首领的古称谓——羲。
《⼭海经》记载了⼗⽇与⼗⼆⽉，分别是帝俊之妻羲和与常羲所⽣，这是十月太阳历和十二月阴历。
《⼭海经·⼤荒南经》：东南海之外，⽢⽔之间，有羲和之国。有⼥⼦名⽈羲和，⽅⽇浴于⽢渊。羲和者，帝俊之妻，⽣⼗⽇。
《⼭海经·海外东经》：下有汤⾕。汤⾕上有扶桑，⼗⽇所浴，在⿊齿北。居⽔中，有⼤⽊，九⽇居下枝，⼀⽇居上枝。
《⼭海经·⼤荒西经》：有⼥⼦⽅浴⽉，帝俊妻常羲，⽣⽉⼗有⼆，此始浴之。
从这⼏处记载来看，⼗⽇与⼗⼆⽉所分布的地理⽅位是有区别的。⼗⽇⽣于南（《⼤荒南经》），出于东（《海外东经》），⼗⼆⽉⽣于西（《⼤荒西经》）。
除了⼗⽇与⼗⼆⽉，《⼭海经》⾥还有⽇⽉所出及所⼊之⼭，这是古羌族观察日月运行的方法。
《⼭海经·⼤荒东经》：
1、东海之外，⼤荒之中，有⼭名⽈⼤⾔，⽇⽉所出。
2、⼤荒之中，有⼭名⽈合虚，⽇⽉所出。
3、⼤荒中有⼭，名⽈明星，⽇⽉所出。
4、⼤荒之中，有⼭名⽈鞠陵于天、东极、离瞀，⽇⽉所出。
5、⼤荒之中，有⼭名⽈孽摇頵羝。上有扶⽊，柱三百⾥，其叶如芥。有⾕⽈温源⾕，汤⾕上有扶⽊，⼀⽈⽅⾄，⼀⽈⽅出，皆载于乌。
6、⼤荒之中，有⼭名⽈猗天苏门，⽇⽉所⽣（“⽣”字或有误。如《艺⽂类聚》卷⼀引作“猗天⼭、苏门⼭，⽇⽉所出”；《太平御览》卷三引作“苏门⽇⽉所出”，均为⽇⽉所出）。
7、东荒之中，有⼭名⽈壑明俊疾，⽇⽉所出。
除第五条以外，另外六座⼭都明确说是“⽇⽉所出”。
《⼭海经·⼤荒西经》：
1、西海之外，⼤荒之中，有⽅⼭者，上有青树，名⽈柜格之松，⽇⽉所出⼊也。
2、⼤荒之中，有⼭名⽈丰沮⽟门，⽇⽉所⼊。
3、⼤荒之中，有龙⼭，⽇⽉所⼊。
4、⼤荒之中，有⼭名⽈⽇⽉⼭，天枢也。吴姖天门，⽇⽉所⼊。
5、⼤荒之中，有⼭名⽈鏖鏊钜，⽇⽉所⼊者。
6、⼤荒之中，有⼭名⽈常阳之⼭，⽇⽉所⼊。
7、⼤荒之中，有⼭名⽈⼤荒之⼭，⽇⽉所⼊。
除第⼀条外，六座⼭都是“⽇⽉所⼊”之地。
所以古彝族八卦图为六子卦，用六座山的方位标注地理方位和阴阳的转换。
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