许由，一作许繇，字武仲，阳城槐里（今登封告成）人，中国隐土之鼻祖，许姓之始祖。登封箕山之巅有许由冢和许由庙等遗迹。2005年，许由被评为登封市十大历史名人。
帝尧时，许由为四岳部落首领，居于嵩山南麓阳城西北的黄城一带。帝尧闻知许由的贤德后，就想把帝位禅让给许由。许由是个不问政治的清高之士，听到消息后就从黄城退隐于颖水之阳、箕山之下。帝尧因此而更加敬重许由，就亲自到箕山一带拜访许由，经多方打听才找到了许由，说明来意后，许由一听连连摇头说：“感谢尧王好意，天下贤人很多，我许由连一个小小的许氏部落都治理不好，怎么能继承王位治理天下呢？”尧说：“您是太阳，太阳已经东升了，而我还在燃着一烛之光，光焰微弱：您是及时雨，大雨已经普降，而我的点滴之水真是微不足道。您继承王位，天下一定大治。”许由赶紧说：“您治理天下，大得民心，我就像鹪鹅鸟筑巢于深林，不过占树一枝，就像鼹鼠饮于河边，不过仅为喝饱肚子，我实在没有什么本领，还是请您回去吧。”
第二年春天，帝尧又到箕山请他，请他出任九州长，许由委婉拒绝说：“我没有才德，不能担当此任，还是请您另请高明吧。”许由为了不让帝尧再找到他，就躲藏到箕山的深山密林之中。他认为帝尧的话玷污了他的耳朵，就到一山泉边去洗耳染，这时他的好朋友巢父牵牛到泉边饮牛，见他正在洗耳朵，就问他缘故。许由一五一十地告诉了巢父，巢父听，冷嘲热讽地说：“算了吧，这还怨你自己，你若不到处游走显露名声，怎么会有这种麻烦？你在这里用泉水洗耳朵，这水就不能再饮牛了，以免染污了牛嘴。”许由苦笑着说：，“水是流动的，洗耳朵的水流走了，又有新的泉水生出来，人喝了也不会弄脏嘴巴的。”巢父不等他说完就牵着牛到上游去了。
之后，许由仍旧过着隐居的生活，并经常到泉边来捧水喝。村人看他捧水很不方便，就给他了一只水瓢。他舀水喝了之后，将瓢挂在树上。可是风一吹，瓢就发出“咣当、咣当”的响声，许由听了，又觉得心烦，就把它扔到了山崖下。
与许由同时隐居于嵩山和箕山一带的隐士，除了巢父外，还有樊仲甫、方回、严僖等。三国时曹植写有《三士赞》来称赞许由、巢父、樊仲甫等：“尧禅许由，巢父是耻。秽其听听，临河洗耳，池主是让，以水为浊。嗟此三士，清足励俗。”许由洗耳、许由弃瓢的故事散见于很多古书，后成为“箕山之节”、“洗耳恭听”、“箕颍之志”等成语的来源，为人们所耳熟能详。
人们还以“许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳”等来表示以接受尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外；用“巢由耳”表示不能容受尘俗的身心：用“洗耳翁”、“洗耳高人”等指超脱世俗、不问世事的人；用“幸可饮牛”指未受污染或污染所未及的地方：用“一瓢挂树、挂瓢、弃瓢、许由瓢”等指隐逸傲世。如李白《送裴十八图南归嵩山》：“…君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”苏轼《江月五首》之三：“驱云扫众宿，俯仰迷空水。幸可饮我牛，不须违洗耳。”陆游《秋晚杂兴》诗之六：“洗耳高人耻见尧，看渠应不受弓招。精神徇物那能久，刀砺君看日日消。”这些著名的诗篇都引用了与洗耳有关的典故。
许由死后，人们把他埋葬在箕山顶上，后来尧王封他为箕山公神，以配享五岳，因而后世又称箕山为“许由山”。西汉伟大的历史学家司马迁写作《史记》时，亲自登上箕山，拜谒了许由墓。《史记》中有“太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢焉”的记载。晋皇甫谧《高士传)》云：“许由吸，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十里。尧因就其墓，号日箕山公神，以配祀五岳，世世奉祀，至今不绝也。”《水经注·颗水》云：“颖水径其县故城南…县南对箕山，山上有许由冢，尧所封也。
”《说嵩·箕山》引《海内奇观》云：“许由冢，岁饥，诸恶少发之，石椁发辄合。”又据许由征君庙断碑载：“箕山之巅，有高士征君许公冢焉。”大量的文献资料佐证，许由已在此沉睡了数千个春秋。后人为纪念许由还在箕山上建起了一座庙宇供奉许由，现在人们都尊称他为“许征君”，许由庙也就被称为征君庙。许由庙的香火至今仍缭绕不绝，每年的农历六月初九、八月初一（据传说是许由生日和去世的日子）有两次庙会，热闹非凡。
联系客服
