三月三黄帝故里共拜轩辕

新郑黄帝故里拜祖大典，为什么选在三月三？
“三月三，拜轩辕”，准确来说，三皇（伏羲、神农、黄帝）祭祀，都应该选在三月三、九月九。

先秦及唐宋之前，祭祀包括黄帝在内的“五方五帝（伏羲神农黄帝少昊颛顼）”，是朝廷官方最高的祭祀仪式之一。
《尚书》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群臣。”《礼》曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。……”此皆法度之祀，礼之常制也。

《后汉书·祭祀志》：“迎时气，五郊之兆。自永平中，以礼谶及月令有五郊迎气服色，因采元始中故事，兆五郊于雒阳四方。中兆在未，坛皆三尺，阶无等。立春之日，迎春于东郊，祭青帝（太昊伏羲氏）、句芒。……立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝（炎帝神农氏）、祝融。……先立秋十八日，迎黄灵于中兆，祭黄帝（轩辕有熊氏）、后土。车旗服饰皆黄。歌朱明，八佾舞云翘、育命之舞。立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝（少昊青阳氏）、蓐收。……立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝（颛顼高阳氏）、元冥。……”

《旧唐书》：（唐德宗李适）十五年四月，术士匡彭祖上言：“大唐土德，千年合符，请每于四季月郊祀天地。”诏礼官儒者议。归崇敬曰：“准礼，立春迎春于东郊，祭青帝（太昊伏羲氏）。立夏日迎夏于南郊，祭赤帝（炎帝神农氏）。立秋后十八日，迎黄灵于中地，祭黄帝（轩辕有熊氏）。秋、冬各于其方。黄帝于五行为土，王在四季，土生于火，用事于木，而祭于秋，三季则否。汉、魏、周、隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，以后土配，合于典礼。彭祖凭候纬之说，据阴阳之书，事涉不经，恐难行用。”乃寝。

隋唐后，始制祭祀三皇（伏羲、神农、黄帝）于京师、各郡县，故各地多有三月三、九月九通祀三皇者（伏羲、神农、黄帝），如：

《钦定四库全书·师山集》：凡有生于天地之间，戴发含齿而为人者，所宜报祀无穷，况于有土有民法三皇之道而为治者乎？自隋以前此礼未举固为阙典，唐天宝中制始立三皇庙于京师，有司致祭郡县犹未有庙也，我国家龙兴朔土治尚简略淳朴之俗邻于古初，乃始致意三皇之祀，于是郡县皆得立庙，岁三月三日、九月九日太守县令各以其服行事，惟谨报本始也。
《元史·祭祀志》：“元贞元年，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。”

《明史·志礼四》：“三皇：明初仍元制，以三月三日、九月九日通祀三皇。洪武元年，令乙太牢祀。二年，命以句芒、祝融、风后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医从祀。仪同释奠。”

《钦定四库全书·明集礼卷十六》：“遣官祭三皇仪注：时日，春以三月三日、秋以九月九日；斋戒，皇帝斋戒(阙)；三献官(以省台官充)及各执事，官俱散斋二日致斋一日。”

《钦定四库全书·延祐四明志卷十四·本路医学》：中统三年，奉诏立学建三皇殿，岁以三月三日、九月九日祭享，配以勾芒祝融风后力牧，至元十八年创建于东北隅贯桥之南，延祐二年二月重徙于东北隅魏家巷，建官掌之。

台湾药王庙、三皇庙，《重修台湾县志卷六·祠宇志》：药王庙，在西定坊，祀药王韦慈藏(按元成宗时，立三皇庙于府、州、县，春秋通祀，以医药主之。明洪武初，仍元制，定三月三日、九月九日通祀三皇──太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。二年，命以勾芒、祝融、风后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医从祀。

山东染山伏羲庙，《钦定古今图书集成·兖州府祠庙考一》：染山伏羲庙，在滕县西北五十里，染山上未详所始，唐长兴间重修，以西二十里有伏羲冢，画卦山在焉，故建祠。齐乘云：颛臾风姓，实司太皞之祀邹鲁，有庙是也。伏羲都陈谓此有墓，非也。后人为殿二层，前祀伏羲、神农、黄帝，后殿更为帝后二像，号为人祖，常三月三日为会，里人往祓子焉。以伏羲始制嫁娶，以俪皮为礼故也。

《钦定古今图书集成·季春部汇考》：
青县三月三日，祀三皇庙。
上巳部汇考
招远县三月三日，瞽者赴三皇庙为会，乐饮竟日。
大同府祠庙考
三皇庙　在东瓮城内，三月三日群瞽祀之。

新郑西南具茨山风后顶（风后岭）原有轩辕庙、南崖三宫（内供奉正神三伏羲、神农、黄帝，配神六：风后、力牧、岐伯、雷公、大隗、大鸿，后世只剩一个），县城中则有轩辕庙、三皇庙（祀伏羲、神农、黄帝，配神者十，后世废弃），延续后世的新郑黄帝故里（风后岭）三月三庙会、及县城中“三月三，拜轩辕”的习俗与上面各地祭祀习俗同。