一、题解
遇到老虎，讲的是伏虎，降服真阴
收服白龙，讲水里降龙。真龙真阳，元神主宰，降服识神，火中真虎真阴。
降龙伏虎：能伏假虎，离中之真水下降而从龙；能降假龙，坎中之真火上蒸而就虎。
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
（蛇为火，火候层次之曲折。诸神，神天示也，自然呈现的能量，潜修密炼；鹰利爪，不知火候，冒然下手，便是假脚力。意马是龙，是元神，才能收缰，做取经的脚力。真脚力就是启动了全自动化的程序，假脚力用的是后天意识，永远到不了灵山。诸神暗佑是能量与身体能量变化同步。假脚力不能全自动，困在色界，能量极低极有限，不能沟通无色界。元神还在昏睡，识神带不动真能量，无数的学佛修道的，多年不成就是因为脚力不真）
二、遇到白龙
“行者伏侍唐僧西进，正是腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，走的是些：悬崖峭壁崎岖路，叠岭层峦险峻山。”俱形容西天路途艰难，而平常脚力不能胜任之状。修行大事，功程悠远，全要脚力得真。
师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔pèi一口吞下肚去，依然伏水潜踪。（潜跃之难测，未降之狰狞；真正脚力潜修密炼，看不见，但步步着实。一步又一步的验证。）
行者道：“你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见（元神明察秋毫），何期那匹大马，我就不见！” “行者到涧边，翻江倒海，搅得似九曲黄河泛涨。那孽龙在深涧，坐卧不宁。”（收白马，收真脚力，须要有刚有柔，知进知退，若独刚无柔，躁进无忌，便是以意为马，意马不能收缰。用后天意识只会火上浇油。）
三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！”（唐僧假脚力，一切假佛假道都是假脚力，骑马比喻降服后天意识心，不放我去，是不让元神当家。）
三、能量护佑
哏哏的吆喝，正难息怒，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”
（观音、神祗、暗保，说金丹之道，静观密察，神明默运，步步着力，不得以空空无为为事。“六丁六甲”，木火；“五方揭谛”，五行；“四值功曹”，年月日时；“护驾伽蓝”，护持保驾，自然能量，真脚力指天地能量作为火候功程，毫发不可有差，全自动。“观音差”，静观密察，否则火候难准。火候之真，全在脚力之实，无脚力，火候难施。）行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”（水中金须臾不离）
土地说“原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。（人不识水中有真龙而降之，反视水为无碍而溺之，正犹鸦雀无知，以为影子就是同类，误投水而丧命。龙虎在一身之内，筑基炼已，识神退位，元神当家）
要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。” （行者未能降龙，借揭谛往请菩萨，龙为刚健之物，必以柔道临之。稍涉燥迫，其性愈张，非观音自在之道，不能驭也。观音救送孽龙，是叫人于脚力修持处，实证其知，真履实践。刚柔并用，刚健非胜气强制之意。是在有己有人，不失之于孤阴，不失之于寡阳，神光默运，顺其自然，是得脚力之真者）金头揭谛 帮忙去请观音。
四、菩萨降龙
（行者先找菩萨算账），又教他念一卷什么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”
菩萨道：“那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？（不能虚已，为学道之魔头）今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。”（先天一气自然攒簇五行，不用人心。全自动，不知道，金丹就成了。 ）
行者欢喜领教。菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了（不使妄用其明，有若无，实若虚），将杨柳枝蘸出甘露，（柳枝，柔弱之木，甘露，清净之水，木是元性，甘露是灵液，柔弱清净为本，终日乾夕惕为用，一气成功，不得稍有间断。）往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道：“你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”
菩萨道对悟空说：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”（了性谓之前三，乾之内爻也；了命谓之后三，乾之外象也。六爻纯乾，性命俱了。再三观察，刚中用柔，于不睹不闻至密之处，心细如毛，随机应变也。木是本性，是至柔至善，心能至柔，就会异常敏感，明察秋毫，能看得见一切无形的东西。）
五、山神土地送马鞍
只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。行者见了，用手招呼道：“那老渔，你来，你来。我是东土取经去的，我师父到此难过，你来渡他一渡。”渔翁闻言，即忙撑拢。行者请师父下了马，扶持左右。三藏上了筏子，揪上马匹，安了行李。那老渔撑开筏子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。（有底船渡凡僧，超凡了性；凌云渡接引佛撑船以渡，无底船渡圣僧，大圣了命。故曰：“广大真如如登彼岸，诚心了性上灵山。”是了性之彼岸，非了命之彼崖。）
行者道：“人家庄院，却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院。”
里社祠的老者，明日将那鞍辔取来，愿送老师父，扣背前去，乞为笑纳。
正打问讯，却早不见了那老儿，及回看那里社祠，是一片光地。只听得半空中有人言语道：“圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。”慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数，路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王。（山神比心，土地比意，山神土地，皆言心意。此心此意，为后天幻身之物，非先天法身之宝。龙马自玉帝而讨，秉之于天；鞍辔借山神土地而送，受之于地。心意只可与脚力以作装饰，不能为脚力进功程。唐僧肉眼凡胎，以此为神道，是以后天之心意为神道，认假作真，望空礼拜，有识者能不活活笑倒乎？彼有犹误认蛇盘山为小肠，鹰愁涧为肾水，小龙为肾气者，都该被老孙打他一顿棒。）
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