《葛稚川迁居图》是元代王蒙画葛洪的作品。古人成仙的少不得炼丹。炼丹又分为外丹与内丹修炼。《西游记》受性命双修内丹派影响极大。
一部《西游记》，留下许多迷。 有的吴承恩给了答案，有的仅留点只言片言。即使如此，仍是一代作手的胸臆。 咱猴哥是木匠一事，在《西游记》中，同猴哥是医生一样，写得言之凿凿，万分肯定。 十道九医。这是古人留下的现成答案。猴哥从道成仙，懂医怎么论都说得过去。木匠却大不一样，猴哥自称木匠，真的让人一头雾水。 其实，这里藏着很深的秘密。 01 猴哥本事大，也爱吹牛。这谁都知道。 当他在朱紫国自称能悬丝诊脉，要为国王治病时，吓得三藏大骂：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来？你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸？”（68回） 牛逼吹多了，你有真本事弄得都没人敢信。 猴哥自言是木匠，虽说带着些戏弄师父唐僧的意思，可没一个人提质疑。 27回，行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去？”早期版画中的唐僧取经图。在宋元的西游故事中，道教文化的色彩并不是很明显。
吴承恩《西游记》融入了大量的内丹修炼内容。他甚至将整个取经过程构想为成丹之果。
而且，老孙对钻木打孔等木工活也非常在行。他钻木柜用变化的“三尖头的钻儿，挨柜脚两三钻（84回）”，打孔位置绝对专业。 事至如此，我们也该相信猴哥，他真的是木匠。 孙悟空会木匠，称得上是一专多能。艺多不压身嘛。但是，这与闹天宫、取佛经似乎没一毛钱的关系。 一而再地强调，咱齐天大圣竟然是木匠，留下这样的疑问，不像是作者的疏漏啊！ 而猴哥是木匠，也是有旁证的，不光是猴哥自己说。 02 说实话，猴哥的木匠身份，吴承恩也怕读者误认为猴哥是吹牛。 他在全书多处，又加了一重重的旁证。可他的旁证越加，读者的疑问就越重。 《西游记》第82回，取经行至陷空山，孙悟空对猪八戒讲了一通柔刚相对论的道理。 行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？”⋯⋯行者道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣像，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。” 这段对白，咱猴哥对不同树种的木质了若指掌。道家是中国本土文化，根深蒂固。西游记宣扬三教合一，其重点仍在佛教道教的融合。
这里的杨木，不是北方的杨木，是黄杨木，明代很流行用来雕刻佛像，而檀木属硬木，在明代中期前，还不流行硬木家具，所谓紫檀花梨等明式硬木，是明清流行的明式家具。 《西游记》诞生时，软木漆家俱（多为杉木）大行其道，檀木还未像后来身价奇高。这一点，看《金瓶梅》就能了解。 最关键的，孙悟空在此中讲述的哲理，与道家始祖老子讲的如出一辙。 《老子·道德经》云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 一个木匠不算什么，可悟出了其中之道，这是可不是一般木匠啊！ 悟道成仙的木匠，道教历史上还真有。 《列仙传·赤将子舆》上讲：赤将子，是黄帝时人。不食五谷，而啖百草花。至尧帝时，为木工。能随风雨上下，时时于市中卖弓箭。道家早期是外丹兴盛。黄帝就是靠炼丹成仙。但随着炼制的丹药服食危险性加大，内丹从养生中发展起来。
看来，这个赤将子是在制作弓的过程中，无师自通，成功悟道。 美猴王的木匠修炼，也不是一天两天了。《西游记》第一回，美猴王要越洋学仙，叫猴子弟们：“替我折些枯松，编作栰子” 也是在这一回，猴哥到了南赡部洲，“串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。独自个依前作栰，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。” 这跨洋的栰子，可是需要些木工技术的。随便绑一个，猴哥早就身丧鱼腹了。以至于菩提老祖见到猴哥，都不敢相信，以认为猴哥是“个撒诈捣虚之徒”。 工能善其事，必已利其器。这是猴哥的本事。问题是，吴承恩非让咱猴哥当个木匠干嘛？ 他如此安排猴哥，目的究竟何在？吴老师，你不揭迷，后人真懵圈啊！ 03 本邦社会阶层士农工商，木匠比商人强点，地位并不是很高。 不过，明代嘉靖年间，有一批木匠如徐杲，号称明代鲁班。在吴承恩在作县丞时，已官至工部尚书（二品）。 明人《五杂俎·六卷》载：“国朝徐杲之外，又有蒯义、蒯刚、蔡信、郭文英，俱以木工，官至工部侍郎（三品）。” 这么一伙木匠高官，应该对吴承恩心理有所触动。但这决不是吴老师安排齐天大圣当木匠的真正原因。 咱猴哥当木匠，决不是因这几个技术官僚，这里藏着《西游记》秘密。 这个秘密是贯穿西游全书的一条暗线！西游记中讲的姹女婴儿，是炼丹的术语。人身也是个宇宙，更是炼丹的炉鼎。
既是暗线，作者便将其真正原因雪藏：什么含义，自己悟去吧！ 西游取经成正果的过程，其实是大丹炮炼、降伏心魔的熬制过程。 在西游之中，孙悟空称金公，猪八戒称木母，沙僧叫土婆。 明代人杨在《还丹众仙论》中记金丹歌曰：“龙虎虽然有二名，根元总向一中生。时人若觅还丹法，只把金精养木精。” 若要丹成，需龙虎调和。木，代表龙、水；金，代表虎、火。坎水生金，离火生木。金配木，是成丹的先决条件。 没这两项，成丹之路门都没有。当然，有也不一定成功。 猪八戒讲自己修真炼丹：“离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血（19回）。”这也是调金木相配。 元明时期道书《性命双修万神圭旨·三家相见说》写：“轮回玉兔与金乌，道在人身人自迷⋯⋯则木性爱金，金情恋木，两相交结，而金木交并矣。金木交并，方成水火全功。”炼外丹需要金木水火土，内修内丹也是一样。猴哥自曝木匠，是他金公调和木的一个象征。
道在人心，自修莫废。《西游记》中即使如蓬瀛三老这样的神仙前辈，也是要自炼水火，调合龙虎（金木）不辍的。 《西游记》第26回，三老说：“我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎、捉坎填离，不知费多少工夫。” 我们回到孙悟空的身上，金公在外要有木母（八戒）相配合才能成丹修果。在其自身，也是一样。 丹从不炼炼中炼，道向无为为处为。孙悟空这个“金公”之所以被安排为木匠，正是吴承恩有意要让金配木，水火相融。 这是深藏不漏的秘密，点不破，有人就会永远不晓。 人心多面，水火相交；圣魔之间，仅隔一纸。陶圣伏魔，是人生也是理想。 静读西游，细品其味，问书同时，还需多扪心自问。
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