“肾主纳气”不是道学中医的理论，是儒学中医的理论。现在执行的“中医”是儒学中医，它的核心理论是董仲舒的大一统论，周而复始环而无端的圆周运动是世间万物万事的不变定律，君权神授君为天下主，皇权地位不容动摇。儒学主导政权千余年，儒学理论加强于各个不相同的所有系统之中，源于气观念道学的中医残遭恶改。如气血各行其道，血行脉中（经脉），气熏盲膜（络脉），气和水两条不同的代谢通道。儒医将经脉和络脉合二为一改为一条。现代中医敎科书就是这样为经络下的定义。如“气”是指含有阳能的天之六气，气对有形的阴质的阳气化可将阴质微细化成为气态，即宏观变微观或者超微观。此气是天地合气，为真气。在人体内为卫气，所受于天，与谷气并而充身。气对无形的气态或有象的液态阴气化可成形成为固态，即微观变宏观。而儒医把“气”的概念望字生意，把各器官的功能性和有形态的阴精（血）都作为气。再如“五行”夲是自然界中阳能之气作用于阴质五味的功能性，水为润下，火为上炎，木为曲直…。而“大儒”董仲舒千强附会的将人体内器官脏腑与“五行”相对应。同时又与朝庭内官职相对应，这种无原则随意引伸道学中医的专用概念是恶改道学中医的根源。如脏腑的功能性，腑是一个腔体主消谷揚气，泄而不藏；腑是一个实体主输精藏神，藏而不泄。“肾主纳气”纳气就是采气服气或吸气，肾脏没有这个功能，是错误的引用五行相生相克的理论臆想编造出來的。还有一个原因，就是对“肾间动气”误解，本意是两肾中间命门穴气的运行，作为肾中气动理解。命门穴在督脉上，督脉阳气是上升的；命门穴内对应冲脉，冲脉中阳气可上可下。督冲二脉中气的运行，命门穴均有气动之感。所以有“肾间动气”之说。
联系客服
