長生指要篇
經名:長生指要篇。南宋林自然撰。一卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
長生指要篇序
僕蚤歲嬰戚,筆硯廢頓,且於世味澹然。忽讀《清靜經》而發深省,由是剛陽辭家,蓬頭赤腳,遊歷參訪,幾半天下。至如想腎存心,咽津納氣之術,靡不嘗試。惟欿然於懷者,金丹一事,未究根宗。天開其撸魇耜懝嫒耍灰婌堕L汀煙霞道院,欣相付授藥物火候,哂贸樘恚缰钢T掌。服膺師訓,于茲有年矣!因見世人旁門曲徑,去道愈遠,不忍盡秘,遂以微言弘道,著為七篇之書,目之曰《長生指要》。庶幾有心之子,由是悟入焉耳!時淳佑庚戌中秋日,三山回陽子林自然序。
長生指要篇
回陽子林自然述
第一
第二
第三
回陽子曰:天地本行,足數十二時辰,只有九十六刻。大包天地,細入秋毫。凡夫不知,妄將四刻入於子午卯酉中,此皆非也。天地造化,不可增,不可減,增則是長,減則是短。天有十乾,乾乃陽數,本也;地有十二支,支乃耦數,末也。凡夫行支,聖人行乾,餘刻在其中矣!老子曰:降本流末而生萬物。本則深根固蒂,末則開花結子,瓜熟蒂脫,自然香。必剖瓜之人,方知瓜滋味也。要知學道之士,神炁周備,不必俱泥于年月日時,所謂形神俱妙,與道合真。更向性究竟向上一著,始得性命打成一片,去來無礙。須要真定後,一點靈光透玉池,所謂玄牝。天地未判,如同雞子,故無極包於太極,混沌未判,天地初分,先天為體,後天為用,輕清為天,重濁為地,中為人身,是為三才,固生萬物矣!內玄牝,天地之根。外玄牝,出入之門。鑿開洪蒙竅,沖透上頂關,無限神仙從此出,萬年千載列仙班。謝師指出本根源,跳出輪回生死外,在山居市任逍遙,隱顯去來無罣礙。回陽子曰:有中生無,無中生有,出無入有,出有入無。故《消災經》云:有有無有,終始暗昧,不能自明。若明心見性者,無無有無則異於是。所以紫陽真人云:定浮沉,分賓主。本是性為主,先是命立成。詩云:饒他為主我為賓。正所謂性命浮沉也。譬如太陽出於東海,瑞氣滿天,霞光燦斕,離海門丈餘,神光漸散。逮乎日將西墜,神光再收,返本還元,亦復如是。學道之士,當知此理,散神光,逐萬物。凡夫所為,聖人隨覺隨復,亦如太陽返本歸元。崔公入藥鏡,即此為鏡也。故曰:天地造化,悉聚於日月,人之造化,悉聚於本元。豈非變化無窮,與天地同其長久乎?回陽子曰:聖胎十月,嬰兒顯相,學道之士,如人起屋,先須築基成實,方可勝載,候天地一陽之生,年上取月,月上取日,日上取時,時上取刻。十月胎圓,功滿德就,譬如凡夫千日之後,方離乳母,身得自在父母交會,陰陽一同,我自己身,由父母陰陽交會,非外求也。來時云滿千山,去後月舍萬水。學道之士,我身自有聖父聖母,自己身父母。我自悟七分,師度三分,我自悟三分,師度七分,總為十分也。須是自覺自悟,方可入道。隨力方便,接人接果,木法全在土栽培。予見世人,轉轉迷惑,不悟聖人經典,一失人身,萬劫難復。豈不痛哉!苦海無邊岸,回頭即是山。不是我今苦口多言,惟恐汝蹉過光陰,便好直下承當,頓悟超凡入聖。紫陽真人曰:國富民安當求戰,戰罷方能見太平。國富則民安,民安則國富,譬如人之元神元炁元精,神歸神室,精歸精府,炁歸本元,三者能歸於本,則是民安國富也。更能通此妙用,便是三家相見結嬰兒之理。二物會時情性合,虎龍蟠處合中央,土之謂也,戊為陽土,陽土能生萬物,己為陰土,陰土能長萬物,萬物生長,人亦如是。聖人所以長飲刀圭,冬雪漸凝聚,即此便是。嬰兒姹女笑呵呵,黃婆勸丁公,指引過曹溪,呱侠鲰敗@伺炫旖迭S庭,水火兩相迎。回陽子曰:人生在世,精神有限,身在則有餘。富貴榮華,如空華過眼,何必苦勞心。奉勸修道之人,及早省悟,自古神仙皆從此入,詩云:葉綠花紅九萬條,曾於節候見根苗,莫道此果難成熟,實灌靈源水一瓢。又詩云:踏遍這天涯,黃母在誰家,豁然師指出,跣足到煙霞。
第四
回陽子曰:天有四時,日有十二時,凡一時之內,各有妙用。修鍊之士,須當知神藏殺沒,過去未來,方可採取。其奧妙在於鑽年簇月,月簇日,日簇時,時簇刻,惟恐毫釐之差失也。其法又不止爾。當上按星辰之躔度,下符海潮之往來,采天地未判之炁,奪日月交會之精。故聖人曰:天地交時內亦交,但從甲乙戶中敲。蓋一刻工夫自有一日之炁候,一日工夫自有一年之炁候。一年工夫,得之者,可奪天地三萬六千年之數。昧者烏可以管窺蠡測哉?故詩云:復卦初爻動,天心無轉移,個中得意處,便好作丹基。
第五
回陽子曰:上古聖人,傳授金丹大藥,獨於火候不傳者,不泄天機故也。予今略露秘旨,以此篇為印證。夫火之功驗,不過散之則成炁,聚之則成火,化之則成水,變之則成金。凝此一炁,真元不散,則火候在其中矣!故曰火雖有候,不須時,些子機關我自知,一炁初回纔遇朔,抽添進退莫教遲者,是也。或問藥物如何采?火候如何煎?答曰:藥物生玄竅,火候發陽爐,抽添進退皆由我,一炁初回造化樞。
第六
回陽子曰:夫神爐丹穴,神室玉爐金房,此皆丹鼎之異名也。黃庭黃道,黃房黃婆,戊己明堂,此皆中宮之異名也。真陽為乾,為天為父,為夫。陽魂青龍,郎君木汞,陽中陰,砂中汞,朱砂父精木液,此皆嬰兒之異名也。真陰為坤,為地為母,為婦,陰魄白虎,女子金鉛,陰中陽,鉛中銀,水銀母血金精,此皆姹女之異名也。其名雖多,其理則一。其為鉛也,遠不可取,近不可舍,得陽汞相濟,遇真土方成,即金丹大藥也。紫陽真人云:先把乾坤為鼎器,後搏烏兔藥來烹,既驅二物歸黃道,爭得靈丹不解生者,乃道中之一也。凡夫無和,散一為萬,惟聖人能會萬歸一,故曰吾道一以貫之。夫降而為一,一乃生水,吾身中之北斗也。鬥自一生,一為命本,我之稟受,是為本命一三之義。天下之至精,故能神,神則至矣!而神之為德,未嘗離一。莊子曰:不離於精,謂之神人。一者天地萬物之根,有根則能生,有生則可榮。苟不深其根,固其蒂,將何以為抱一乎!予起處念一,臥寐念一,飲食念一,無不念一,無使間斷,找姨之一是北方玄天,坎宮正一之炁,大道之祖也。一者,元一大一,玄一奠一,此一炁統天地之元,冠陰陽之首,為兩曜之根本,是萬物之祖宗。其積混沌陰陽,精炁從坎宮轉歸兌鄉,號曰陰中之陽。若水中無陽,安能載物?修真之士,儻知此玄天一炁而下手興工,指日證真成道矣!今且即以北斗七星而備之,星者日之所生也,北斗從坎生,稟日之精也。太陽之精,自從一生,坎之為卦,日月葆焉!雖曰離為日,坎為月,此卦之分,離函五數,坎函五數,兼坎離而成十也。天一地六而坎又居之,是兼日月之用也。人謂北斗以其在北,非也,生於坎故,曰北斗,哽吨校试恢恤Y。歌曰:九元位坎居中極,眾曜持守掌化成,真人自在歸魁上,垂象杓從月建行。夫坎實為命本,離虛為性本。如太上說南北二鬥真經,亦先北而後南。北為天一,南為地二,坎為玄,離為赤。赤,火也,玄,水也,水中生火,精中生炁,說北不可以無南,南北會合,坎離交並,存精以入神,互用之妙也。若非精神,豈日本命!命中之命,在父母未生胞胎之前,無本之命也。命中之命,命在玄元,玄元者,道之一炁也。玄中有玄,是我命,命中有命是我形。精炁神全,則身不衰老,形命永存,合乎自然,與天地相為長久。人之生也,命以為本,命不稟於天,道不能生也。其日自然,固有自然而然,猶上命而下受也。蓋九天之炁下降,方結胞胎,九天司馬不下命章,人終不能生。受形保神,貴炁固根,終不死壞,而得神仙。貴乎哉!經云:我不視不聽,不知神,不出神,與道同久。然後言我命在我,不囿於造化。《七元經》云:大帝告七真曰:下元生人,從氤氳真一之炁,元精所生,稟為一形皆備。三元養育,九氣覆護。故北斗七元,人人具足。初九潛龍,建子之位也,北斗元君在焉!知此元神,哓购B,形神合同,則真靈外應,玄功自成。歌曰:無星不拱天垣北,惟有真機在杳冥。故辰極者,為天心,以正為方,對昆侖之頂,在紫官北極崆峒。正天之中,四輔之內,華蓋之下,為天之心。靜而不動為元炁之主,符天地之樞紀也。歌曰:真陽館裏炁徘徊,升降三宮密往來,生死不關浮世事,相將五老上金台。五老者,五藏之神也,人人自有,一十二節,三十六小骨,孔孔相對,脈脈相通,節節相連。修鍊功至,則金筋玉骨,百骸不壞,清炁上升而為天,清之又清,神之又神,陽之又陽。人稟天元一炁而生,自三清分三炁於三元,上丹田泥丸府,上應玉清青炁;中丹田絳宮府,上應上清白炁;下丹田交會府,上應太清黃炁。前所謂存精以入神是也。太清真土,非厚地重濁之土,化生萬物者。天也,統三宮以為一,亙萬世而無弊。三宮升降,上下往來,無窮不息,斯之謂歟!要知自己三清,何勞上望?自己老君,何假外覓?太上曰:精是吾神,炁是吾道,藏精養炁,保守堅正。陰陽交合,以立真形,而化生童子,嘗審鼻息,不至耳聞,口言不至肺震,則丹脈自成。炁化為精,精化為神,神化乃心之童子也。我身中有三萬六千神君,常侍左右。久久如此,則自己三清、自己老君見矣!大哉!北斗七星之妙用乎!七星真形名號,乃元始七真之七炁,亦人身中七竅之真炁。陰陽鬥星,巡曆十二支之上,子午卯酉之宮,有超凡入聖之道在其中矣!故第四文曲,乃陰陽交會之門,正卯酉生人所屬,卯酉會合於此,況陰中有陽,陽中有陰,是曰二八之門。丹經云:龍遊十六之門,虎隱九三之戶,在乎天關,其道乃玄極。人能明陰陽互用,烏兔交加,道炁由是增,神丹乃克就。《黃庭經》云:三關之中精炁神,九微之內幽且幽。口為天關精神機,手為人關把盛衰,足為地關生命扉。而鬥中具有三關,天關在午,人關在卯酉,地關在子午。陰陽隔界之位,卯酉日月出入之門。磋夫!玄者萬物之祖,理具有也。物之隱玄,未若人身之隱玄,人身之隱玄,即天機也,玄功也。故《陰符經》云:聖功生焉,.神明出焉!是知玄者炁之祖,道之真,天之色,法之妙,理之奧,水之本。能窮其理,須造其玄,充盡其性,乃至於命。試思混沌未分之初,年月日時安在哉?神是性兮炁是命,神不外馳炁自定。能事畢矣!
第七
回陽子曰:金丹大藥,固在乎師之所傳,亦在乎天之所佑。我道祖太上老君,《道德經》曰:天道無親,常與善人。祖師魏伯陽《參同契》曰:天道無適莫兮,惟傳與賢者。祖師純陽真人《沁園春》曰:蓬萊路,仗三千行滿,獨步云歸。祖師張真人詩曰:大藥修之有易難,也知由我也由天,若非積行施陰德,動有群魔作障緣。又《西江月》云:德行修逾八百,陰功積滿三千,均齊物我與親冤,始合神仙本願。蓋金丹之成,本是天所以賞大善之人。若不務修陰德,而但欲竊取大道者,則天不佑之。縱饒下手,決定魔生障隔,或積年累載,忙不見功,乃反怨道咎師,而致敗壞也。若有好道之士,常能存心,仁慈濟物,救貧拔苦,好生度命,勸人為忠為孝,為仁為義,為一切善事,為種種陰德者,有如罝放生命,方便戒殺等事,則仙真保舉,上帝降祥。尋訪便遇明師,傳授便得正法,下手速修,天既佑之,諸神擁護,決定永無魔障,動靜皆合真機。尅日功圓,以至住世,長生超脫,升登云輦,形神俱妙,逍遙自在。又且福及後人,永承道蔭,此雖是師恩,實天賜也。
二十餘年訪道,經遊萬水千山,明師未遇肯安閒,幾度拈香一瓣。 幸遇至人說破,虛無妙用迴圈,工夫只在片時間,遍體神光燦爛。
右西江月
近向死裏又還生,回來認著主人翁,這番行船牢把柁,任你八風吹不動。深夜一輪月,中宮太極圖,萬里碧霄明皎潔,青山直是片云無。快活真快活,常人說甚難,世人問我行何事,默默無言是大還。
鑿開混沌見錢塘,南空長江銀璧,今古詞人圖此景,誰解推原端的。歲去年來,日庚月甲,因甚無差忒?如今說破,要知天地來歷。道散有一強名,五行顛倒,互列乾坤曆。坎水逆流朝丙戶,隨月盈虧消息,氣到中秋。金能生水,倍湧千重雪,神仙妙用,與潮沒個差別。
賦此酹江月詞,默合周天之數,故錄潮候於右,以示同志。
潮候之圖
初一日十六日 午末 大 夜子正
初二日十七日 未初 大 夜子末
初三日十八日 未正 大 夜醜初
初四日十九日 未末 大 夜醜末
初五日二十日 申正 下岸夜寅初
初六日二十一日寅末 漸小晚申末
初七日二十二日卯初 漸小晚酉初
初八日二十三日卯末 小 晚酉正
初九日二十四日辰初 小 晚酉末
初十日二十五日辰末 交澤夜戌正
十一日二十六日巳初 起水夜戌末
十二日二十七日巳正 漸大夜亥初
十三日二十八日巳末 漸大夜亥正
十四日二十九日午初 漸大夜亥末
十五日三十日 午正 極大夜子初
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