九州神鼎为何三足两耳,象征天下的九鼎为何遗失不见,《山海经》所指何处,《易经》背后有什么秘密,《奇门遁甲》为何如此玄妙
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帝乙受惑传位于帝辛,违了同一血脉不可传十七世之祖训,人族气运似有所感,涌现出多位人杰助人皇帝辛治理天下,而人族在帝辛的带领之下也空前繁荣,帝辛文治武功,几可为商朝历代人皇之首,在帝辛之治下,所辖版图持续扩大,山精水怪无不俯首听命,妖族几无藏身之处,同时,帝辛重修《奇门遁甲》,在降妖伏魔的基础又加兵法诡变,战争杀伐之术,自此,三经已全部大成。又携九鼎之威,人族之盛,一时无两。而帝辛因违祖训而传至十七世,也为人族埋下祸根。
话分两头,却说周人早有问鼎之意,奈何人皇治下并无契机,觊觎人皇之位五百多年而不可得。而妖族自夏禹铸九鼎、划九州之后,就退往山川深处,其大能者及血脉强大者则另往他处隐世修炼,余者皆放任不管,流落于九州各处(妖族弱肉强食,血脉优先,血脉低下者修不得成神之术),故多有妖族入通天教主门下修成仙之法,而鬼族则于九州之外另辟一界,干扰不得生灵界,几百年间人族固然日益强盛,妖鬼两族也在休养生息。
人族虽乃万物之灵长,奈何寿命短暂,虽有《神农百草经》相助,但仍与妖族绵长而悠久的生命相差甚远,故妖族经八百余年的修养,多有大能者证道成神,先有四神兽成先天神圣,后有毕方,玄鸟,金乌等血脉强大者成正神果位,仅次于先天神圣,至此,妖族之大能者(指尖端战力)已完全超过人族,又有妖祖女娲坐镇,整体实力强大异常,只因避世而不为人族所知,与之实力成正比的还有野心,妖族羡慕神州大地的物华天宝,欲夺之,然其大能者几经尝试而不得门路。
原来,人皇夏禹早有所感,九州大地物藏丰富,人杰地灵,时日一久,妖族必不满其现状,战乱必起,干戈必生,人族虽亦有大能者相助,又有九鼎镇压,但普通人族却无抵挡之力,必定伤及无辜,彼时,九座大山受天地滋养,灵力非凡,故于九山举行封禅,后世历代人皇皆为效仿,九山也因受历代人皇之封禅,成为人族的天然屏障,普通外族皆可入内,而外族大能者则挡在其外。神通低下的妖族却不抵人族兵甲之利,故妖族虽早有异心,然千余年间却无寸进。
俗话说,利益所致,皆可为友,故此,周人同妖族与鬼族于祖丁之时便达成协议,谋划未来,各取所需,妖族因血脉之顾,无法降临神州大陆,周人便各处寻人猎杀以祭祀,后世称“人祭”(或人牲),而妖族大神通者则借祭祀人族的血脉之力降临神州,又因受天地之力的影响,降临之时便每有异相发生,故祖丁至帝乙共也才降临一十二位(十二正神,妖族至圣法力更大,受天地约束更强,故无法降临,而且毕竟异相不能频繁发生,会引起商朝的注意,所以分开降临),此期间周人也多选资质上等的人与妖族修那成神之法。且西周处边陲之地,并未引起商王朝的注意,每有异相,周人便称“将有圣人降生,西周当兴”(要对民众有个交代)。
帝乙传位于帝辛,乃至十七世,九鼎九山庇护之力已弱,若帝辛将人皇之位禅让于异血脉者,人族气运将恢复正隆,且历来各血脉初代人皇者皆乃万中无一的大才,彼时再无取而代之的可能,故妖族和西周决计于帝辛在位之时发难,十二正神曾秘密出手,然人皇之气虽弱,毕竟九鼎镇压,十二正神难有作为,妖祖降下法旨,抽泰山之灵九山大阵可破,妖族大能者便可全数降临。然,若起种族之大战,师出无名必遭天劫。
此时人族尚且不知九山大阵已在妖族和西周的阴谋之下被破,适逢三月十五女娲诞辰,帝辛念其炼石补天于人族之恩德,且人族又尊其为上古三皇,故于女娲庙进香(人皇地位等同于妖祖,故无拜祭之说,)并题诗以赞妖祖的美貌及雍容华贵,正所谓“有违祖训多一世,大劫将来不自知,金帐之前来题诗,祸乱要起在此时 ”。妖族曲解其意,自此师出有名,称“帝辛无德当伐之,西周天有异相,姬昌乃当世圣人,当废旧立新,重立天下”。妖祖更是亲自对人皇出手,然受九鼎之力所阻,近不得身,故举族助西周伐商,以人族之手破九鼎之力。并且谋同鬼族至强者鬼帝借来鬼族至宝“英灵榜”(后称封神榜),因鬼族不可犯生灵界,鬼帝借妖族之血脉降临现世,称“原始之圣”意为最古老的强者。
自此战争拉开帷幕,妖鬼两族齐助西周,通天教主率其所有门下下山助人皇平乱,其门下虽多飞禽走兽等妖族,然授业恩德加之多年在人皇治下,早已亲近人族而远妖族。商王朝兵甲之利远胜西周,杀伐战争之术亦非西周所能阻挡。通天教主有教无类,因其所授成仙之法毫无藏私,故其门下多有所成,战力远胜妖族神通者。故初期多占上风,西周与妖族联盟节节败退。然妖族顶尖战力却远胜人族,前有四大先天神圣(四神兽,前文有交代),后有妖祖坐镇,又有鬼帝“原始之圣”相助,通天教主不敌,虽借九鼎之力穷毕生修为布下诛神大阵,然失了九座灵山遥相呼应,终不敌几大神圣之力,阵破道消,九鼎亦有所损伤,后被妖族神圣带走,抽其灵力,灭其人皇之气。
此大战前后历时十四年,生灵涂炭,死伤无数,碧游宫门下无一生还,最终以帝辛战死和通天教主身死道消而结束(想看大战细节的请读《封神演义》)。凡过世之英灵无论人妖皆入鬼族之英灵榜(前文有交代),妖祖所借英灵榜,择三百六十五位神通广大之辈,去其灵智,存其灵力,乃封三百六十五路正神,故后世又称英灵榜为封神榜,称此种族大战为“封神大战”。
后妖族神圣又拘四座大山的灵气(华山,衡山,恒山,嵩山)注入昆仑,方丈,瀛洲,蓬莱四山之中,以移山填海的大神通将九州精华之地移入四山之间,布下周天大阵,使之自成一界,取妖祖伏羲氏天皇之意(伏羲氏乃为上古三皇之天皇,前文有交代),故称为天界,又称天庭。妖族则自称神族,妖祖隐退后另设两位神主同原始之圣为首,三百六十五路正神为辅,一起共治神,人,鬼三界。
而于人族,则灭其成仙修道之经典,毁仙纹之灵力使其空具齐形,断《易经》和《奇门遁甲》之章节,去除其中的修仙法门和降妖伏魔的神通,自此,人族再无可同妖族抗衡之辈,又因九鼎被毁,人族心头一点灵性被灭,断去人族成仙之望,故此后的人族虽从各种奇经孤本苦寻各种修炼之法并勤加演练,然一招一式已空有其形,再无横江断流的神通,各招各式经前辈先人的整合,传至后世已不叫仙法,而称武术。
而周人武王姬发终于成为了梦寐以求的人族之主,只是九鼎已失,再无人皇之说,故此,自西周开始,人族再无人皇,人主或称王称帝,或称皇帝,却不在称人皇,也再无人皇气运加身,而人主也自称天子,意为天庭之子。周人新修文字历法,称“暴虐无道为桀,荒淫无度为纣”,更名《归藏易》为《周易》(意为周文王所著)。
《易经》《奇门遁甲》只剩残本,《山海经》所画之地也已一半人间一半天庭(所以很多地方与现实吻合,而许多地方却找不到),昆仑、方丈、瀛洲、蓬莱也已成为我们传说中的四座仙山,只闻其名,却不见其踪影。
九州还是那个九州,九山却只遗留五座,自此,天子(既人主)只称“九五之尊”“九九至尊”已成传说。人族念及先祖神农氏著《百草经》和轩辕黄帝演后天八卦之功德,自称炎黄子孙,曰“人皇或可被灭,炎黄之血永流不绝”。
到此,本文已完结,上古时期很神秘,我们的神仙神话又很博杂难成体系,感兴趣的朋友欢迎留言评论,一起探讨那些神秘的传说。
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