“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”一方圣水----天齐渊早在先秦时期就已远近闻名。
《史记•封禅书》载：秦始皇既并天下而帝，“遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临淄南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁夫。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并渤海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”
天齐（天齊）:《史记·封禅书》：“天齐渊水，居临菑南郊山下者。”司马贞索隐引解道彪《齐记》：“ 临菑 城南有 天齐泉 ，五泉并出。”北魏 郦道元 《水经注·淄水》引《地理风俗记》：“齐所以为齐者，即天齐渊名也。”唐玄宗封泰山神为天齐王 ，后称东岳为天齐。清曹寅《游仙诗三十韵》：“忆从梁父禪天齐 ，又逐荣光祀 碧鷄 。”参见“天齐王 ”。
怀着对先人的尊敬，我到天齐渊一探究竟。
出辛店东南约3公里，淄河东岸，牛山西北麓，有一处平地涌出、深不可测的泉水，这就是天齐渊。天齐渊，俗称温泉.由此可见，不管是秦还是汉，天齐渊都是作为八神（天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主）之一而被供奉的。秦始皇和汉武帝在这里祭祀的天主神，即是天齐渊。
“齐所以为齐，以天齐也”。古代齐人，把这里视为天下的中心，是天的肚脐（“齐”与“脐”通假），也正合了古人把中原地带看作中央之国而自称为“中国”一样。
古时，天齐渊又是上巳修禊之地。上巳指农历的三月初三，修禊指在水中嬉游采兰，以驱除不祥的民间传统活动。东汉北海（今山东潍坊西）人徐干，在其《齐都赋》中曾这样描写当时的修禊盛况：“青阳季月，上除之良，无大无小，袚于水阳。”春阳即春季，季月即农历三月，上除则为三月上旬的一个巳日。三国时曹魏定为三月三日。水阳即天齐渊以北，泉水至淄河入口处。这里山青水秀，春暖花开，为临淄一处盛景，明朝的八景中，就有温泉修禊这一景。为纪念这一盛景，有文字记载的石刻有多处，最早属明朝万历七年，临淄县令黄策的摩崖石刻之“温泉”；其次是毛维驺的诗碑，碑南山岩上镌有“温泉修禊”，未著年代。再就是崇祯七年，县令连元所题诗碑。清朝的杨端本与邵嗣尧等人，都曾到此一游。莅任临淄的县令或知县，于九九重阳日，总是邀约前来，饮酒作诗，寄托心迹；而一般百姓来此，则攀山寻水，踏春祭圣，乞求风调雨顺，保一方平安。
据明嘉靖年间《青州府志》上说“五泉并出”，说明天齐渊主要是由五处泉水组成的，这些泉水，因受气候的影响，时塞时流。当地流传，只要泉水丰盈，就定会盼来丰收年。为此，清康熙二年时，知县杨端本改温泉为瑞泉。康熙五十八年，知县陶锦在天齐渊上建“管鲍祠”，祭祀管仲和鲍叔牙。可见当时这一名泉在人们心目中的位置是何等神圣！
依山傍水的天齐渊，源于嶙峋错落的重岩叠障之中，水从一平滑的青石缝隙中流出，漫过巨石飞流直下，水激岩石，哗然作响，巍为壮观，这便是第一泉。由此向西南百十步，从石洞中涌出两股泉水，大者如千叶荷花盛开，小者像朵朵桃花含苞欲放，水中石子随水流上下翻飞，形成一道独特的风景。二泉西去，有一周长20多米的水域，这便是温泉的最大一泉。它由上百个细小泉水组成，清晨起来，泉水周围雾气蒸腾，霞光一照，波光粼粼，五彩缤纷，仿佛一幅情趣盎然的水墨画。明代劳之辨所写长诗《温泉诗》，就再现了天齐渊当时的胜景：“三过淄河道，见泉不识泉。贤侯好游览，山水得奇缘。指我发源处，古名天齐渊。流水牛山下，齐城由此传。我来方秋冬，暖气夺冰坚。春风光寒谷，生意草芊芊。坐看不移时，入耳声潺潺。大泉喷玉碎，小泉吐珠圆。细磷石罅出，造化何自然。呼童亟置茗，洗心忆昔贤。风尘婴世纲，若为俗虑牵。策马寻去路，夕阳古道边。”
天齐渊清澈透明，汇流成溪，注入淄河。据《临淄水利志》记载，1957年测流，每日出水量为6900立方米，水温达19摄氏度。后因全区地下水位下降等原因，天齐渊于1975年干涸。
泉水虽然干涸了，但世世代代临淄人民却永远怀念她，每到三月三，都有大批人来到天齐渊，按照当地风俗纷纷烧香磕头，祭祀神泉。
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