“妇好墓”（47）·庙室和墓室的区别
庙是“祖灵”留置的地方，也是后人供奉／祭祀祖先神灵的场所，所以通常认为庙中“尸”出“灵”在。
庙的主要功能是祖先崇拜、表达宗教信仰、祈福纳祥、祈求平安、消灾解厄、教思教孝等。中国古代社会，广泛开展讫神崇拜、祖先崇拜，而庙是主要的祭祀场所。
墓是“藏尸”的地方。
殷墟五号宗庙遗址，位于殷“王城”的风水宝地上，这里是不可能用来作为“藏尸”之墓。古代阶级社会，墓葬也存在着严格的等级制度，例如，统治者的墓十分宏大，有椁室、棺室及放置随葬品的室。
中国自古就有“视死如祖先”的传统观念，所以通常墓中随葬之物，多为生活实用之物，或为死者专制的冥器，并想象死者到了另外一个世界可以使用。
殷墟五号宗庙遗址，地下“庙室”所出土的物品，与一般“墓室”陪葬品，两者有着本质区别，只要能区分它们，就能认得出人。而宗庙遗址地下部分也不是古代“丧礼制度”的安置方式，而器物如同在“庙堂”里摆放一样。大体情况如下：
1、宗庙“下室”的填土层有奥妙。（详见前文《“妇好墓”（40）》）
2、室内四周共有16个守灵人，分别为：椁顶4人、东壁2人、西壁1人、腰坑1人、椁内棺外8人，作为护灵的守卫者。
庙主（辛妃·简狄）属“有娀氏”，即带戈之人，该民族亦称“犬戎”，他们以犬或白狼作为图腾，故室内也出现犬骨（狼）6只。
3、室内器物上的铭文，明显可以分辨出它们不属于同一个时期。
4、庙室的器物，包含简狄的族源、婚配、军权、战功、生育（子），以及殷人历代先祖的器物，这显然不是随葬器或死者的冥器。
5、庙堂下室多为礼器，且这些礼器也是按庙堂的格局进行布置：
（如图）
北面——为庙主所受之礼器，它们代表的是庙主的荣耀及女主的身份；
南面——为帝图腾“玄鸟”，且明示其尊位（唯我独尊）；
东面——为庙主的儿子或昭属后代的礼器及受封遗物；
西面——为庙主孙辈或穆属后代的礼器或受封遗物。
6、庙“灵”居中，而没有庙主遗骸，相当于只有“衣冠冢”，所以棺中有大量属于高辛妃（简狄）的先朝玉器、珍贵之物，及避邪并表其身份的朱砂。
7、棺内大量的海贝，是宗教信物，寓意殷人在简狄的孕育下人丁兴旺、子孙绵延、满布四方大地……。（详见前文《“妇好墓”（43）》）
（备注：重解“妇好墓”内容太多，将分篇介绍、穿插发布，要完整了解，请参阅上下篇章。）
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