问：老师，为什么我学习了传统文化，学了佛法后，还是没有得到想要的成功和快乐？反而原本还算平静的家庭关系矛盾激化升级，内心更纠结痛苦了呢？
永明：因为你还不在道上，不懂的当动则动，该止则止，你中毒了。
问：啥叫不在道上，当动则动，该止则止？
永明：道就是天道，就是中道，就是中庸，道在中间，善恶在两边，心不动念叫在道上，一动念就是阴阳，就分善恶，动了之后，你必须保持觉知，把握好分寸，不可不及，也不可过了，
否则，你的心偏善偏恶都会在现实生活中给你造成麻烦和障碍，产生怨恨恼怒烦的情绪，让你烦恼和痛苦。
如你所说，你的心比较混沌，没学传统文化之前，你可能偏恶这边，比较自私自利，比较不懂孝敬父母，比较不懂照顾别人的感受，不懂得关心身边的人，容易和人计较、争执，所以过去的你过的比较不如意；
学了传统文化和佛法后，你知道了人要慈悲、要大爱、要付出、要奉献、要行善、要忍让、要仁义、要孝敬父母、要和谐家庭、要不争不贪等等这些美德。
你固执的认为这些价值观太好了，做人就应该这样，你就非常羡慕那些在台上讲这些价值观的老师，他们侃侃而谈、口吐莲花，事业成功，家庭幸福，他们太厉害了，太伟大了，
你也渴望自己成为这样的人（你的欲望开始膨胀——虽然看起来这个欲望好像是好的，把握不好，过了度就变成坏了）。
于是，你内心就很鄙视，很看不起那些所谓恶的行为，那些自私自利，那些吃喝嫖赌的行为。
或许你过去也犯过这些行为，于是你看不起过去的自己，不接受过去的你自己。
你下定决心，和过去的这个所谓龌龊的自己彻底告别，你要做一个堂堂正正的君子，做一个好人，善人，完美的人，像那些老师一样。
这时候，你的心偏向善这边，你执着于善，执着就是一种贪，有贪就有求，有求就必有求不得，求不得就必苦，
所以你没在道上，所以你不快乐，不快乐是因为那些标准你根本做不到，你无法跟那些标准合一，你是分裂的。
问：难道做好人，做善事也不对吗？怎样才算在道上，怎样做到中庸，避免烦恼和痛苦？
永明：前面讲了，天道是无善无恶，无美无丑，无垢无净，无好无坏，是自自然然，一切清清楚楚，明明白白的。
做好人，做善事肯定是对的，可是我们的身体在做这些事情的时候，心必须在道上，活在觉中才行。
所谓心在道上的意思，就是你的心不能执着在善上，执着善，善就变成了恶。
因为首先你是人，从人道的角度看，是人就有人性，有习性，有秉性，有恶的一面，有阴暗自私的一面，这是正常的。
我们要站在天道的角度，无善无恶，无好无坏，无美无丑，无垢无净的角度，用心来理解人的恶，接纳人的恶，包容人的恶，因为从天道的角度看一切恶也是幻像，
因为我们自己是人，也有恶，也需要被包容、被接纳，这样我们才能做真实的自己，
但是，这不意味着我们可以放纵那些不善的行为，我们也要看到，这些人道恶的行为，会给人（别人和自己）带来灾难、痛苦、失败、疾病等这些是人都不想要的结果，
所以我们要尽量避免这些恶的行为，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，我们种恶的因，必然会得到恶的果。
我们要做善事，原因是做善事会让我们得到自己想要的结果，这也是自私，我们要看清楚这个真相：
做善事不是为了别人，而是为了自己，是自己需要做善事，不是别人需要你做善事。
没有人等着需要你的大爱，你的帮助，你的照顾，你做任何事都是你自己需要，不是别人需要，不要夜郎自大，自我蒙蔽，自欺欺人。
所以，我们不要拿那些慈悲、大爱、无私、奉献等这样的高大上的标准来要求别人，也不要拿来要求自己，因为你要求别人，就是管别人，管谁谁就会不愿意，就会对你反感，
管多了，人家觉得你是个被宗教洗脑的狂热的教徒，觉得你走火入魔，觉得你心里有问题，觉得你不正常，跟你格格不入，
最后大家就不喜欢你，不愿意你，不支持你，不配合你，你就会事业不顺，工作不顺，家庭不和谐，就会带来诸多麻烦、苦恼和痛苦。
为什么也不能要求自己呢？
要求自己，就是执着，就是自私，就是有求，有求必苦，因为那些标准，你短时间内也做不到，可能这一辈子也无法达到那些台上老师的高度，
你必须先承认这个事实，你只有承认这个事实，你才能完全接受真实的自己，才能看到真相：
真实的自己本来就是完美的，完美的定义是：
无美无丑，无善无恶，无好无坏，无垢无净。人人本质都是一样，人人本质都是完美，人人本质都是平等，
人人都是宇宙中独一无二的自己，独一无二的能量体，独一无二的存在，本质上，你不比任何人好，也没比任何人差，其他人也是一样。
就像一棵大树、一株小草、一朵小花、一头野牛，一只蚂蚁，一切万物（植物、动物、矿物），无论长成什么样，都是宇宙中独一无二的能量体，独一无二的自己，都是完美的存在，
天生物亦养物，它们不需要谁的照顾，谁的关注，也不需要谁的肯定，谁的爱，有天地的照顾就已经足够，每个人都一样，你也一样。
心在道上，活在觉中。
做独一无二的自己，意味着你要时时保持心在道上，活在觉中。
心在道上，就是把你的心时时刻刻放在中间，放在中间就是不偏不倚，不偏向任何一边，不偏向善，也不偏向恶，不评判好坏，不嫌恶美丑，不在乎净垢，一切自然；
活在觉中，可是我们毕竟是一个人，真的不动就跟死人无异了，所以动念是正常的，必须造作，但是你得记住：
当你一念动起来后，就必须随时觉知到自己的起心动念，一言一行，要随时能够节制这个念，做到该动则动，当止则止，不被欲望所牵引，收发自如，这样才不会受到伤害。
要么不动念，要么念是善的，所谓善念就是要照顾到整体的利益，没有你我他任何一方受伤，而每一个善念要：
保持在那件善事开始之前，停止于那件善事开始之际，终结于那件善事结束之时。
什么意思呢？
保持在开始之前意思就是当你还没有去做一件善事之前，你要常常念想，你到底要做一件怎样的事情，来利益大众，娱乐自己，满足自己，而不是每天空想，空想是没有意义的，要有实际行动。
停止于一件善事开始之际，意思就是当你开始动脑动手去做一件具体的善事的时候，那个开始的当下，你就要停止你是在做善事这个想法，
你知道自己在做善，知道自己在帮助别人，又不执着自己在做善，在帮助别人，不需要别人的感恩，不需要任何人看到，不需要任何人的认可与肯定，
你要觉知到：做事情的唯一目的就是为了自己体验，就是享受过程，做善是你自己需要得到那个最终的善果，是你自己的事情。
别人接受你的帮助是在帮你，成全你。
一旦你执着于善，你就会走偏，就会走向恶的一面，你就会错误的觉得自己在无私奉献，自己了不起，觉得自己慈悲、大爱，
觉得自己就像庙堂里的佛像，讲台上的老师，高高在上，高人一等，傲慢自大的情绪就会出来。
那个时刻你的欲望之脑就会认为，被你帮助的对象是需要被同情、被照顾的可怜虫，是个没有能力照顾自己的弱者，
这是个错觉，会让你犯错：
这种高高在上的态度，会伤害那些被你帮助的人，让接受你帮助的人，觉得自己低人一等，他们的心会因此不舒服，会觉得自尊被你践踏。
他们接受你的帮助，但是不会感恩你，也不会尊重你，如果有机会还会踩你一脚，以报复你对他们带来的伤害，
这种善恶之间的转换，恩怨的转换，在心里完成，这种转换非常微妙，
这就是为什么人类世界里会有所谓恩将仇报这种事情发生的原因，实际没有恩将仇报，而是有恩报恩，有仇报仇。
所以，我们得明白，即使是一个乞丐，也有自己的快乐，自己的生活，自己的尊严，内心也不会认为自己比别人低一等，也渴望被别人尊重，
如果你拿一点钱帮助了别人，或者哪怕很多，比起你对他们的尊重，对他们的态度，这点钱是微不足道的，
你不能让他们觉得不如你，比你低一等，也不能认为他们应该为此对你感恩戴德，
对万物的尊重，对弱者的尊重，是人类世界中最大的善。
所以，你要尊重他们，他们的心跟你的心是一样的，他们的人也跟你一样无二无别，你得永远记住：
那些被你帮助的人，他们接受你的钱物，是在帮助你，成全你的善行，成就你的善果。
因此，你要放低自己，感谢这些人对你的成全，不要对他们有任何要求和期望，你不要认为你是在做善，你只是在为自己而做。
否则善就变成了恶，伤人害己，这就是善念要停止于一件善事开始之际的意思。
善念终结于一件善事结束之时的意思，就是这个善念，在这个事情结束的当下，马上立刻放下这件事情，不期望这件事会给你带来任何的回报，不期望被帮助的对象任何的感谢。
这就叫心在道上，活在觉中，就叫该动则动，当止则止。
心无挂碍，心才会真快乐，真乐才能心想事成，才会获得一切想要的结果，收获一个幸福圆满的人生。
问：听您这一说，我算是明白了，原来我是中毒了，中了传统文化的毒，跑偏了---
永明：你可以这样理解，实际上学习传统文化，学习佛法，就像吃大餐，不是大餐没有营养，也不是大餐有毒，而是有的人吃多了，消化不了，结果被噎死了。
所谓噎死了，有两种表现：
第一、沉迷概念
庄子告诫我们：“吾生有涯，而知无涯。以有涯随无涯，殆已。”
人类创造的文字概念、知识，无量无边。而生活中，很多人就沉迷在法中，迷陷在概念中，到处求法，迷陷在传统文化的经典、故事、美言、精句所描绘的善的美的意境之中出不来。
古人告诉我们：“大道至简。”
如果我们用有限的生命去追求无限的知识，就会疲于奔命，把脑袋变成了知识的垃圾桶，那你就死定了，终生不悟。
第二、知而不行
实践是检验真理的唯一标准，很多人学习圣贤书，只停留在理论上，并不去实行，那种知不是真知，自己也不能真受益。
导致这个问题的原因，还是被欲望牵着走了，事实上学习传统文化、学习佛法的核心目的，就是为了：
解开生命的真相，为了修正自己的言行，为了遣除心中的欲望，就是为了做到：清静知足。
清静者智，知足常乐。
如果我们带着这样的目标学习，一定会人生得偿所愿，心想事成，美梦成真，富乐无边。
如果不是，而是反着来，学习传统文化，学习佛法，目的是希望满足自己无尽的欲望，满足内心的贪婪，那一定会中毒，一定会被噎死，一定是苦难无边。
因为，道不在好上，不在高处。
文章重点：
一、传统文化有毒；
二、心必须在道上，如如不动，善恶都不动，才算在道上；
三、执着就是一种贪，执着什么，什么就是毒，执着善，善就变成了恶，就是毒，就会被毒害；
四、真正的善，是为善不执着于善，为善者才是真高明，才能真受益；
五、真我是完美的，是独一无二的，完美的定义是：无美无丑，无善无恶，无好无坏，无垢无净；
六、真我不需要谁的关爱，不需要谁的认可，不需要谁的照顾，不需要谁的可怜和同情，什么都不需要，人人都如此；
七、所有的需要都是自我的需要，都是身语意的造作，所有的造作都是造作者自己需要，不是被造作的对象需要，做善亦然；
八、一个善念需要保持在一件善事之前，停止于一件善事开始之即，终结于一件善事结束之时。
九、真正的善是对天地万物，对弱者的尊重。
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