上一篇《古格王朝简史：天主教士的“魔咒” 》的里讲到，古格国王扎西扎巴德越来越不能忍受格鲁派教权的强势，开始谋求一种可以替代的宗教信仰。
就在此时，印度果阿教区的天主教士安东尼奥·德·安夺德，不畏艰险翻越喜马拉雅山的皑皑白雪，来到古格传教。
两人见面后一顿神聊，扎西扎巴德似乎找到了梦寐以求的替代品。
在国王的允许下，安夺德教士开始了群众基础的调查，经过短短25天的调研，他便做出了可以挑战巨人的判断。虽然，他也在信中承认，“古格寺院的尊巴（即出家人)人数有五、六千人之多”。
作为一个坚定的宗教传播者，安多德的信心似乎可以理解。既然民众可以接受佛教，那没道理不接受另一个“更好”的宗教系统。
而作为一国之主，扎西扎巴德对天主教的认可，则轻率的令人惊讶。
改变信仰这种国之大事，来个传教士聊聊，就能随便决定，治理国家也未必太简单了吧？！
安多德回到印度向领导汇报前，对扎西扎巴德提出了几个条件：
1、国王要加入天主教；
2、天主教要得到传教的权利；
3、请国王划拨土地来营建教堂；
4、传教士不参与任何商业行为，即便是国王有意愿，也不得命令传教士协助采购外国物品；
5、国王不得听信穆斯林的谣言，因为他们是异教徒。
对安多德的要求，除了第一条，扎西扎巴德没有明确表态，其余几条均满口答应，还专门发下了召谕。
这篇召谕被记载在安多德的信函中，其中有一句特别值得注意，“我们视他为我们的大喇嘛，并给予他向我们传布和教导教义的充分权利，任何人不得对他干扰捣乱。”④
这意味着，来到古格未满一月的安多德，轻易便获得相当于“大喇嘛”的崇高地位，并在国王权利的背书下，有了传教、建教堂的权利。
安多德在信中还描述，离开古格前他向国王赠送了圣物，当七个十字架被捧到扎西扎巴德面前时，“国王摘下帽子，接受了我赠给他的一个十字架，并把十字架举到头上，以最大的恭敬为十字架串上金链，挂在脖子上。王后、王子、国舅、王孙都照着国王的样子，接收了十字架”。
我相信，安多德得意洋洋写下这些话语时，可能他根本没想到，扎西扎巴德的做法，对古格王国和国王本人将意味着什么。
次年，当安多德再次来到古格，扎西扎巴德兑现了此前的承诺，将城中的一块土地，交给传教士来修建教堂。
这个地块在安多德的描述中，“是城中最好的一块土地，既靠近王宫，又御寒，几乎从早晚都能晒到太阳”。
需要注意一点，古格王城建于一座孤耸的山体上，王宫于山下河谷落差高达百米。
因此，王城内部几乎没有平旷的场地可用，扎西扎巴德为清空教堂所用地块，不但迁移了民居，修改了道路，甚至连老太后〔国王的奶奶)的住宅，也占用了一部分。而为了能让用地更为宽敞，国王还拆了自己的两间房舍。
1626年（明，天启六年）4月12日，是一个值得记住的日子。
这天在西方教统中是复活节，而在西藏历史上是第一座天主教堂的奠基日。
国王莅临了安多德主持的奠基仪式，在他的描述中一切都显得相当隆重和正式，“复活节那天，我们排着整齐的队伍从国王的王宫出发。国王一个人抱着奠基石，奠基石的中央有一个很漂亮的镀金十字架，十字架镶满了各种宝石，尽管实际上价值并不高，但看起来非常珍贵。奠基石的其他部分均用银丝进行了装饰。
我们来到工地后，把奠墓石放在祭坛上，以尽可能的宏伟和庄严仪式进行了祭奠。在奠基石落土之前，国王朝地上扔撒了许多黄金。
那天，有20个人装扮成穷人，他们穿上了大家参与制作的百家衣。这时，我们为教堂命名为“圣母的希望”，以此寄予我们的伟大的希望，并以圣母的名义恳请我主，尽快给这里的人们带来我们神圣的信仰。”⑤
整个教堂的修建，果阿教区没有出过一分钱的费用，虽然按道理该有相应的拨款资助。
对此，安多德得意洋洋的向教区汇报了国王的慷慨。
他写道：国王派人从很远的地方木料（古格地区没有树木），王太后派人送来了砖块、石料。一座位于城外寺庙的喇嘛，送来了大量砖头，……砖是他们自己烧制的，搬运时也不请工人，而是他们自己用肩扛过来”。
至于用工则被城中居民义务承担，“许多人都自发地来到教堂工地帮工，有的担水，有的运土，还有的做其他活计，……没有一家达官贵人不把自己的儿子、女儿派来为教堂劳动。来这里劳动的人，有的连续20天、30天，也有的连续干两个月”。
工人的费用也不劳安多德操心，全部由国王承担，他甚至还为某些突击任务设置了奖励，“教堂边有一座小土丘，如果坍塌可能会造成一些小损失，国王就叫人把它挖掉，15个矿工承担了工作。完成后，国王拿出大量的黄金、琥珀和珊瑚作为奖励。
除此之外，吃饭问题也由扎西扎巴德包了，“他在教堂施工的整个过程中，每天都要给工人们送二、三次食物，并经常为工人们举行丰盛的宴会”。
工地上的工人唱着欢乐的歌谣，动作整齐的劳作，这场面将安多德感动得一塌糊涂，虽然他听不懂在唱什么，但对他来说，这就是圣母降下的福音。
其实，乐于助人和宽容是西藏人民固有的传统，淳朴的人民和普通喇嘛显然并不畏惧天主教和传教士，真正会感到畏惧的，是那些在宗教中得到了利益的人。
教堂工程进行得非常顺利，国王对于教堂修建的帮助可谓倾尽全力。
期间，王国内连续发生了三次叛乱，已经开始有大臣告诫扎西扎巴德，擅自改变王室信仰会导致严重的后果，但执拗的国王一心要扶持天主教来撼动格鲁派这棵大树。
一个成熟的领袖，绝不能在一棵歪脖树上吊死，任何事情都要有备选方案。
但性格偏执的扎西扎巴德，却把所有的希望都寄托在天主教的身上。当时的情形，用一句藏族谚语来形容，“为了治病，狗油也算药呀！”
“圣母的希望”建成时，确实成了古格王都的标志性建筑。
巨大的包铜十字架矗立在高高的山顶上，阿里炫目的阳光将它照耀得熠熠生辉。
仰望心中的圣地，安多德激动得热泪盈眶，他难掩心中喜悦的写道：“十字架安放得如此之高，似乎它正准备获得整个王国。”
一切发展得如此顺利，甚至让安多德产生了虚幻的幸福感，但准备获得王国的十字架基础牢固吗？！
①③④⑤、《早期传教士进藏活动史》_伍昆明；
②、试论古格时期藏传佛教诸教派在阿里地区的弘传与纷争_黄博；
⑥、传教士与古格王国的覆灭_喻天舒；
⑦、《古格王朝》_霍尊；
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