有网友问(公众号:Isandplay)如何定位沙盘游戏和中国文化的关系,它是中国文化的产物吗?
回答这个问题,我觉得还是要放在大的理论背景下去理解,而沙盘游戏最大的理论背景应该是荣格的分析心理学。所以,要想理解沙游与中国文化的关系,先要了解荣格和他的理论与中国文化的关系。
关于荣格和中国文化的关系,我比较认同这样的总体定位:中国文化中的某些思想契合了荣格的理论,也得到荣格的重视,但荣格并不是完全接受中国文化(比如儒家思想)。
卫礼贤(理查德·威廉)
荣格研究炼金术,从中佐证其自性相关的思想。1928年,欧洲传教士、汉学家卫礼贤(理查德·威廉)把他翻译的《太乙金华宗旨》寄给荣格,这本炼丹的书有似于炼金术的思想,对荣格的思想也产生了深刻的影响。此外,荣格对《易经》也颇有涉猎。
这些应该就是荣格和中国文化关联的大部分内容。
荣格
荣格认为,西方人过于意识化,这是他们神经症产生的原因;而东方文化则更多的关注了无意识,这是西方人应该学习的。
铃木大拙
荣格关注了东方文化,比如游历印度和尼泊尔,和日本著名禅宗研究者、思想家铃木大拙互动颇多等。但,荣格并没有来过中国,而且他的时代(1875-1961),中国积贫积弱,并不被西方所看好和关注。
下面说,沙盘游戏与中国文化的关系前,先看看沙游创始人卡尔夫与中国文化的关系。据卡尔夫儿子的回忆(台湾版卡尔夫沙游书的序言里),卡尔夫童年学过中文,对《道德经》甚感兴趣。
后来,卡尔夫曾和一藏族喇嘛相交甚深,因而应该比较了解藏传佛教。在卡尔夫的书中,她还引用了周敦颐的太极思想、道德经、易经来等来阐述沙游的治疗原理。卡尔夫的儿子把沙游三大理论基础总结为:分析心理学、世界疗法和东方哲学。这些应该是卡尔夫与中国文化中的大部分关系。
卡尔夫也与铃木大拙有互动,并应日本分析心理学家之邀前往日本讲学。卡尔夫也没来过中国。
综上所述,荣格的思想和中国文化中的一部分是契合的,卡尔夫对中国文化有所了解和引用。因而,沙盘游戏虽然诞生于西方,但与中国文化也有一定关联。大概就是这样。
至于这些年来,沙游在中国如此蓬勃发展,如此四处普及,其根本原因最主要的不是沙游与中国文化的关联,而是相关政府部门的推动。
孔子云,过犹不及。中西方文化互相支持和印证,实属常见。否定与夸大,均不足取。
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