这是王全民前辈在论坛回复左老师的帖子，我转到这里保存，静下来的时候，再温习。
常波上飞机前，把他在济南大会讲的精华公诸网上，很值得所有学习董氏针灸的朋友们学习。
去年五一，笔者在中山谈到董师晚年好在掌上寻青筋处下针，是不定针的另一体现。并将董师教导笔者最后的语录也附在投影片上：
『遇有风湿、麻木，手足（包括指趾）屈伸不得，腰背酸痛等，视掌中泛黑处两侧下针（对治）特效。』（如图）
有关董师在手指上（一一部位）穴道的发展，董师点穴，赖金雄师兄亲绘（１９６４）的图来看，仅大间穴与小间穴，这个与同年陈渡人师兄撰述的《景昌奇 穴＿针灸穴位及医案》油印讲义是一致的，且此两个穴道的位置，与１９６８董师亲撰的油印讲义和１９７３年亲著的教科书，是不一样的。到了１９６８董师的油 印讲义，手指上穴道只有六个，即大间，小间，中间，外间，浮间及还巢，六个穴而已。也就是说１９６８到１９７３之间，是手指穴道发展最多的时期。据了解， 在这段时间内，住在董师家，常随董师点手指上穴道的人，是于永林师兄。董师前往高棉治疗龙诺时，留守诊所的是庄耿辉师兄和于永林师兄。庄师兄是广东海南 人，与陈渡人师兄一样，带艺投师，也是赖金雄师兄常相与讨论董氏针灸的师兄之一。惜庄师兄也已西去，于永林师兄个人因素，弃针用方久矣。陈渡人师兄的「一 针止大脓」医案，就明确指出制污穴出现在一九七０年（见明医网〈董氏针灸医案选/嫡传陈渡人撰〉），赖金雄师兄书上谈到木火穴，是一九七一年治疗龙诺中风 时始现。均可佐证。
歷史问题交待完毕，再看常波的大叉穴及其大拇指的＂应象＂思路，是值得鼓励的。笔者提到的慈济柳医师，因义诊繁累，未 深入交谈其家传验穴之理。但若深入了解１９７０年以后才发展出的高丽手针，整个手掌的应象就很有意思。此外在去年五一时，笔者依从孙培荣先生古针之说，大 肠经对应在腰上大肠俞，因此，灵骨及大白穴的作用在大肠俞及督脉腰阳关上。五个腰椎的椎间盘，最容易退化的就是第四腰椎，也就是说因椎间盘问题造成的坐骨 神经痛，以腰四最多，这也是灵骨大白用来治疗最多坐骨神经痛的主因之一。而大肠俞正在气海俞与关元俞之间，灵骨大白的运用自可从中窥得。至於中白下白，对 应三焦俞及督脉的悬枢穴，从悬枢，而命门，而腰阳关，结於对应到骶一小肠俞的腕顺一及二。再去寻绎其间的运用，就不只是＂应象＂二字可全包括。
至 於其他谈调动其他元气与命门的问题，笔者不拟多谈，只提一句话：『北坎命根活五黄』，这是詮释下三皇及肾关设在脾经上的关键；而灵骨穴之命名，乃取「水中 寓有真火」之意；容笔者在此卖个关子，得空由语石為之详解。去年五一时，尝对学员说，制污穴在肺应脾，运用之妙，存乎一心。
五一时，笔者亦曾详解上臂董氏针灸穴位，董氏解剖学（语石称之解部）及三层对应之理，也发表在明医网。当时小腿也略提过，只是未详谈。四花穴，重点在「四」之一字，是数非象，「花」字才是应象。足三里，如此大穴，改為四花上穴，在数不在象。
正筋正宗穴之运用，中国董氏针灸师侄特有卓见，笔者就不在此多说了。
长波「十年苦行传董针，别有所悟立新见」，為之击掌相庆。
补充以上内容如下：
取象是好的，但象数象数，象中有数，数中有象，不可只执意於象中。
高丽手针也以手為整个身体之象，取象是其第一层意义，第二层是将十四经归类於掌中，第三层则论及五行穴，及奇经八脉等。亦将取象為入门第一层之意义。然无入门，何论登堂入室。故入门為至紧要之功夫，常波有功焉。
又常波数提之大叉穴，类同於董师早年所用的”三间白穴”，只是在一九六八及七三年编书时，删繁存菁，只留大白一穴而已。
去年五一明医第一次培训班时，我也再三提到，灵骨至三间的穴道，是活穴。即我将大白穴视為活穴，灵骨定位后，大白就如牵引针法的活穴，随证运用。
兹将董师一九六四年左右的”三间白穴”介绍如下：
三间白穴：即大间白，上间白，下间白。
大间白：在合谷穴下六分，白肌肉上，去上下间白各五分。
主治：腰痛，坐骨神经痛。
上间白：在大间白前。主治：胃炎，手臂痛，肠病。
下间白：在合谷与大间白中间。主治：膝盖痛，手骨痛（左治右，右治左）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
