荆轲真是大英雄么，还原刺秦真相
文/六不和尚
荆轲刺秦王，纵死侠骨香。
荆轲可说是古代历史中最具盛名的刺客之一。他激于公义，深入虎豹之强秦，为酬知己，不惜轻身赴死，虽刺秦不成，但其英风侠骨，早已深入人心，至今犹被称诵。
唐代史学家司马贞曾说：荆轲之壮举足使“暴秦夺魄，懦夫增气”，可见其“孤胆英雄”之豪气。诗人骆宾王，也有诗感叹“昔时人已没，今日水犹寒”，以呼唤英雄，铲平世间不平事。清朝诗人龚自珍，读到“荆轲刺秦王”一节，也不禁豪兴鼓荡，情难自已，故而写道“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。
但是，“荆轲刺秦”却也备受争议，不少人对此人此举颇多非议。比如，苏轼曾说“荆轲不足说……惜哉亦虚名”。史学家司马光批评荆轲刺秦之举“不可谓之义”，而理学家朱熹更断言“荆轲匹夫之勇，其事无足言”。
荆轲为何有此截然相反的评价？荆轲是一个什么样的人？他刺秦为何失败？
西方有谚语说：“魔鬼就藏在细节里”。今天，王和尚就从司马迁《刺客列传·荆轲篇》中，推敲细节，发现真相，还原一个相对真实的荆轲。
先说结论：荆轲是一个狂妄自大，虑事粗疏，暴躁易怒，虽有血气之勇，却无十分才能的匹夫。其刺秦失败，看似偶然，其实却早已注定。
01.荆轲遗言，其实是个谎言，暴露其性格弱点
荆轲图穷匕首见，刺杀秦王不成，反被秦王“断其左股”，他身“被八创”，只能倚柱而笑。这时荆轲说了一句奇怪的话，他说：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也”。荆轲认为，他刺杀秦王之所以失败，是因为他想生擒秦王，迫使他签订善待燕国的条约以回报燕太子丹。
但是，荆轲的这种想法，既不现实也无必要。
试想，秦王殿下甲士如林，猛将众多，岂是能轻易擒获秦王的？秦王即便擒获，他会迫于压力签订盟约么？要知道，他所刺杀的是要一扫六合，虎视天下的秦王嬴政，以秦嬴政的决断和魄力，会因威胁而屈服么？即便秦王屈服，难道燕国就能平安无虞么？城下之盟，又有谁会认真遵守呢？
并且，荆轲和秦舞阳携带樊於期的头颅及燕督亢之图觐见秦王时，看到秦国威仪整肃，甲士雄壮，勇士如秦舞阳者已经吓得“变色振恐”。如此出人意料的变故，已经引起秦王君臣的疑惑和警惕。在这种情况下，能否成功刺杀秦王尚且在未定之中，又怎能保证能生擒秦王呢？
抱着这种不切实际的执念，足见荆轲见事不明。
说来好笑。正是燕太子丹给荆轲灌输了这种想法。
太子丹在请荆轲出山时，曾说“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”即燕丹太子给荆轲两条路，第一，如果时机成熟就劫持秦王，逼迫他签订城下之盟，归还诸侯之地；如果时机不成熟，就杀死秦王，使得“君臣相疑，边将内乱”。
燕太子丹的两条指示很明确，可惜荆轲一心想着劫持秦王，故而心有疑虑，不能全力搏杀秦王。荆轲为何非要劫持秦王呢？
王和尚以为，有三个原因，其一自然是遵守太子丹的命令，尽力保证燕国及其他诸侯国的安全；其二则是狂妄自大，自夸用力，妄图凭一己之力扭转当时形势；其三则是荆轲本来就想着胜利归还，以成其大名。
刺杀行动之前，太子丹为荆轲准备了锋利的匕首和督亢地图，并且荆轲已经“借”到了樊於期的头颅作为进献秦王之礼。但是荆轲却迟迟不动身，在太子丹催促之时，荆轲很愤怒，就说了一句“往而不返者，竖子也！”这句话就暴露了荆轲的内心的隐秘。他并非要决绝赴死，而是想着要安全回来。没有决绝敢死之心，刺杀之时自然不想拼尽全力；想要劫持秦王，自然就畏首畏尾。
如此情况下，荆轲怎能不失败？
02.狂妄大言，虑事不周，致使荆轲刺秦失败
但是，荆轲死前说要“生擒秦王”果真是事实么？王和尚认为，也未必尽然。荆轲未必不是为自己的失败找借口。为何这样说？这是荆轲一贯说大话的习惯罢了。
第一，要说下荆轲“图穷匕见”之匕首，此匕首乃是天下之利器，名为“徐夫人”。为了保证刺杀成功，燕太子又“取之百金，使工以药淬之”，匕首经过毒药喂过之后，“试人，血濡缕，人无不立死者”，如此见血封喉，立时毙命的利器，只要擦破秦王一点皮，秦王就难活命，如何能“生擒”呢？
第二，再来看，荆轲刺杀秦王时的动作。首先是“因左手把秦王之袖，而右手持匕首椹之”。此“揕”即戳，捅之意。“揕”之不成，秦王逃跑，荆轲又“引其匕首以擿秦王”，此“擿”即投刺之意。纵观荆轲刺秦之过程，每一招都是要人老命，有丝毫要“生擒”秦王之意么？
因此，荆轲所说之“生擒”无非是吹牛而已，临死说几句漂亮话，并不足信。
值得注意的是，荆轲的吹牛并非一次。
樊於期叛秦投燕，秦王恼恨不已，下令以“购之金千斤，邑万家”的赏格来求樊於期之头，樊於期“父母宗族皆为戮没”，故而樊於期对秦王也有入骨之恨。
而荆轲在向樊於期借头时曾说“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇”，看，说得多简单，解燕国之患，只须擒住秦王，逼迫他订立盟约即可，但是要报樊於期之仇，恐怕只有杀掉秦王了吧？如此，假如荆轲为解除燕国之患，那么，他就是在欺骗樊於期了吧？
樊於期急于报仇，故而慷慨将头颅借给了荆轲。其原因也在于荆轲是这样说的“臣左手把其袖，右手攥其胸，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣”。看荆轲说得多么简单，好像轻而易举能擒住秦王一样。
荆轲，这就是在吹牛了。
虽然荆轲在燕国投靠的宗主田光认为荆轲“非庸人也”，并且将荆轲推荐给太子丹。但是，荆轲却是个“好说大言”之人。在《刺客列传》荆轲部分，太史公就明确写道“以术说卫元君，卫元君不用”。荆轲是卫国人，喜谈纵横之术，他向卫元君谈纵横强国之术，但是卫元君却并不采用。可见，荆轲也未必有真才实学，也未必有扭转国运的通天本事。
还有，太子丹在拜访荆轲，约定刺杀之事后，荆轲曾有两次迟迟不动。这就颇值得玩味了。
第一次，燕太子丹尊荆轲为上卿,“曰造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意”，如此尊崇奉养，“久之，荆轲未有行意”。直到秦将王翦攻破赵国，兵锋直压到燕国边界。燕太子丹甚至说出“秦兵旦暮渡易水”的话，荆轲才考虑借樊於期之头，去秦国行动。
第二次，樊於期的头颅借到了，匕首也已经用药淬好，就连荆轲的副手秦舞阳也已经到位了。荆轲仍然迟迟不动身。《史记》说法是“荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发。”即荆轲在等待一个关键人物。但是读完全文，也不知此“关键人物”是谁，他能给荆轲提供何种帮助也不清楚。最后再燕太子丹的一再催促之下，荆轲才匆忙起行。
或许，荆轲两次迟迟未发，或许真是在等待时机；但是也可猜测为，荆轲其实也是被燕太子丹架在火上，不得已而行动。但是，刺杀如此大事，焉能屡次推迟，又焉能匆忙而行？或许荆轲真的是被“虚名”所累了吧。
03.剑术不精，沉迷享乐，荆轲是个普通人
刺客行刺，靠的是勇气和智慧，但一样靠勇敢和力量。荆轲自然是勇敢的，但是他的力量如何呢？荆轲刺杀失败之后，《史记》上有如下记载：鲁句践听说荆轲刺杀失败后，私下里说：”嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
剑术大师鲁句践说的很明白，荆轲的剑术并不高超，他的刺杀只凭勇力，并不讲究剑术。
这可以从荆轲刺杀秦王的过程看出。
荆轲刺杀秦王，首先是以匕首“揕”之，秦王逃脱后，荆轲就追。秦王剑长，一时不能拔出，就以剑鞘抵挡荆轲的进攻。群臣手无寸铁，就徒手缠斗荆轲，秦王的医官夏无且还用药箱砸了荆轲一下。等秦王拔出宝剑，立时“拔以击荆轲，断其左股”，荆轲以匕首抛击秦王，不中，“秦王复击轲，轲被八创”。
在此值得注意的是秦王的表现，荆轲以匕首偷袭秦王，他能断袖逃脱；荆轲手持利刃，他能以剑鞘相迎；等到秦王拔出宝剑，一剑就斩断其左大腿；并且躲过荆轲的匕首，反手将荆轲砍得遍体鳞伤。而荆轲呢？与群臣缠斗，无果，反而别人用药箱砸了一下。
即使在执兵郎中不能上殿的情况下，荆轲尚不能损伤秦王分毫，其武力真让人大跌眼镜。
其实，虽然太史公说荆轲“好读书击剑”，但是在行家眼中，他的剑术却不值一哂。
荆轲年轻时曾与盖聂论剑，盖聂是当时剑术高手，看到荆轲的剑术，“盖聂怒而目之”。并且，盖聂说：“吾与论剑有不称者，吾目之”，意思是，凡是对方剑术我看不上眼者，我就怒目而视。而荆轲遭受奚落之后，没有拔剑相击，而是被盖聂愤怒鄙视的眼神吓跑了。
后来，荆轲在邯郸，曾与剑客鲁句践赌博争胜，言语冲突之后，鲁句践“怒而叱之”，荆轲则是“嘿而逃去”。这个“嘿而逃去”颇值得玩味，是不屑争斗，还是惧怕而逃呢？从鲁句践对荆轲“不讲於刺剑之术”的评论，可以看出，荆轲或许是不敢吧。
荆轲在燕国的名气很大，有几个原因。
其一“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”荆轲嗜酒，在闹市与高渐离痛饮狂歌，旁若无人，自然名声很快就传扬开来。其二，荆轲“为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。”荆轲有好读书的儒雅气质，结交诸侯贤豪长者，其狂放任侠的态度，自然备受吸引。
但是，荆轲到底有多少才学，有多少勇力呢？不能不让人打个问号。
好笑的是，田光对荆轲善待之，燕太子丹对荆轲也珍而重之。荆轲似乎也很享受这种被人供养的感觉。
《史记索隐》中有一段记载，燕太子丹每日追陪荆轲不厌，荆轲拾瓦投鼃，太子丹手捧金丸侍立。太子丹甚至赐给荆轲自己心爱的千里马。荆轲却说“千里马肝美”，太子丹立即杀马取肝，请荆轲享用。太子与荆轲饮酒于华阳台，旁边有美人鼓瑟助兴，荆轲说“此女的手真美”，太子丹立即斩断美人玉手，用玉盘盛给荆轲。
如此宠溺讨好荆轲，难怪荆轲说“太子遇轲甚厚”，但是，荆轲此举却难免有恃宠而骄之嫌。在被供奉如神明的情况下，荆轲迟迟不愿意动身刺杀秦王，恐怕也有点舍不得如此优渥无匹的生活吧？
行文至此，诸君或许了解荆轲此人，虽然略有勇力但剑术不精，反而有点沽名钓誉；虽有刺秦壮举，但是虑事不周，行事迟缓，以至于功亏一篑；为酬知己却让燕太子丹落了个身死国灭的下场。
这实在让人可叹，可伤，也有几可笑吧。
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