作者：石启贵
铺坛，意为给神设置座位。还傩愿所铺之坛，包括上坛、下坛、中宫、家先牌位和虚空案等五处。上坛：供以玉皇大帝为中心的众神就座。这些神是：三清大帝、三桥皇母、三元盘古、三元法主、张天师、张赵二郎、法部宗师、十二花林姊妹、七千祖师、八万本师、风雨雷神、五方龙神、天界九州兵马、天门土地及玉皇殿内一切神众。下坛：供南郊大王、北郊天子、五路五猖、五营兵马将帅、三元将军、四元枷栲、几万几千龙凤金阶等神兵神将就座。中宫：亦称“桃源行宫”、“宝山殿”或“华山殿”。供五岳神帝、五宫皇后夫人、东山圣公、南山圣母、掌傩部傩、行傩坐傩、三十六面大傩、二十四面小傩、梁山土地、把簿判官及桃源洞其他神众就座。家先牌位：供历代祖先就座。虚空案：供虚空游神散仙等就座。铺设位置是上坛位于堂中的后壁，其标志是悬挂于后壁之上的多幅神图；中宫铺设于上坛前，与上坛紧密相连，其主要标志是安排傩公傩母（偶像）居于其中，并放有傩面具多面；下坛设于中堂的左后角处，以左右壁后方悬挂的神兵神将图为主要标志；家先牌位设于房屋一侧火堂的中柱下方，此处原本就是苗家的祖先神位，是“香剖香娘”（xongb poub xongb niangx，意为祖公、祖母神）居住的地方，宾客及妇女儿童等一般忌坐此方；虚空案：设于中堂大门外廊檐下方的一侧，以牌位为主要标志，无豪华布置。
本节还含“发功曹”一科法事。功曹：在我国汉代，有功曹、功曹吏的职官，专司考核、记录功劳，掌管衙中功劳之簿。北齐以后叫功曹参军。唐代，有功曹参军和司功参军之分。道教借助这一职称，给天庭也配上这一官职。“发功曹”属傩坛正戏，多由掌坛师唱做。他们（扮功曹）为东家去三十三重天、五岳华山和五湖四海传递文书，请神接神，表演咬鸡滴血、滚爬翻打等动作，极富于浪漫色彩。
傩堂前敲响锣鼓。封面湘西配图（欧勇 摄）
（巴代穿红衣，包红帕，戴冠匝，负柳巾。堂前敲响锣鼓。巴代作手势——“大排”、“小排”、“长枪”、“短枪”……以至于前传后教、诸位祖师，即作“祖师诀”之手势而已（手诀：见本章“整理译注者按”。其中： 大排：又名“左排”。念“左边排，左迎兵”一语，用右手掌击左手掌一次，然后双手拇指分别压在中指的第三节处。为“迎兵”的手诀。小排：又名“右排”。念“右边排，右迎兵”一语，扳法及意义与“左排”相同。长枪：拇指与中指相连接，成环形状，其他三指自然伸直。左右手同。为持枪动作。 短枪：右手成窝形，拍击左手掌一次，双手拇指与食指相连接，成环形状。义同“长枪”。）。毕，巴代引主人向神作揖，三叩九拜于前后。拜毕，巴代左手持牛角，右手持筶子一片，对牛角快敲，如敲木鱼然，口念“请神咒”。）
敲角一声，惊动神灵；敲角二声，惊动地府；三声留人门，四声塞鬼路，五声五鬼到。烧起一炷、二炷、三炷明炉信香，奉请东州东殿敕符师，南州南殿敕符师……（下同本章第二节“发锣鼓”之“请神咒”。至此，各神已经来齐。巴代持柳巾自肩放下于左手，右手摇师刀，停打锣鼓。口念“劝酒咒”。咒语同本章第六节“作桥”之“劝酒咒”。此处看君不免批评著者不对，疑书写第三节，何以此到第六节？此因书者对于第三节之次序不大熟悉，必须研究，故先写下第三至第六节后，研究结果，方书第三节。因为此故，看君不必有疑。至此，巴代持已装好四个诉箱（诉箱：用竹条扎就的小竹篮。长、宽、高均无定数，较普通家用竹篮小，较为简陋。）中之诉文，屈膝于神前，引主人拜念。至毕，响锣鼓，巴代吹牛角一首，主人别去。巴代左手持诉箱，右手摇师刀，向桃源洞行三步罡（三步罡：还傩愿中巴代常用的舞步叫“踩八卦”，亦称“踩九州”或“步罡踏斗”。舞步有九步罡（上元）、七步罡（中元）和三步罡（下元）之分。湘西一般有两种踩法，一是从坎到离、震、兑、乾、巽、坤、艮、中宫；另一种是从乾到兑、艮、离、坎、坤、巽回至中宫，再自转一圈。三步罡属上述的第一种踩法。见本节附图。据《云笈七签》卷六十一载：“其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字。”），念“奏钱咒”。）
（唱）鸣角一声当三声，声声拜启请好神。
拜启奏钱其仙师，奏钱将军童子郎。
文武鼓号来相请，步必屡履下坛场。
请神下来无别事，弟子奏钱一时辰。
何年何月栽平树（平树：似指下文的榖树。榖树，又名构树或楮树，桑科，落叶乔木，高达十六米。初夏开淡绿色小花，果序圆球形，橘红色。木材供器具、家具、薪炭等用。皮可作桑皮纸原料。），何年何月平树生？
永登元年栽平树，永登二年平树生。
永登三年成长大，永登四年长成人。
永登五年倒平树，平树倒在地中心。
剥乱榖皮摘其果，剥乱榖皮拾奏钱。
前朝有个李秀才，自己频频下凡来。
手拿羊毛笔又长，写得两头在中央。
（此时巴代将师刀挂在右手腕上，指作写势于诉箱上，念咒。）
多一行，改一行。少一行，添一行。行行是我弟子亲手写，点点是我弟子亲手点。（“点”字乃因诉文中点朱故）好字写过上天堂。（吹牛角一首）何年何月鬼坐南？何年何月鬼蛮升？混沌元年鬼坐南，混沌二年鬼蛮升。请得师郎年又小，上元老君传度我。赐锣也响鼓也响，奏钱奏马上天堂。锣一声来鼓一声，奏钱奏马上天庭。（吹牛角一首，手持马鞭起立。）打开东方八重天，五六七八八重天。（将马鞭向内打下地一次）打开南方八重天，五六七八八重天。（向外打）打开西方八重天，五六七八八重天。（同上）打开北方八重天，五六七八八重天。（向内打）打开中央一重泰罗天，一共三十三重天。（吹牛角一首）解文解到何州并何县？解到何州何县行？解文解到东州东殿敕符师，南州南殿敕符师，西州西殿敕符师，北州北殿敕符师，中州中殿敕符师，五州天上敕符师，五州地下敕符师，神神把酒相劝，个个把酒相饮。（巴代转西，向门外将诉箱放于小桌上，吹牛角一首。毕，将师刀向牛角上快敲，口念“请功曹”神咒。）
奉请天界功曹，地界功曹，年界、月界、日界、时界、阳界功曹，水界功曹，三界四值功曹，出马出在四角天门，八角地府，天上中央，地下五方，云头驾车，路中驾马，请降某氏门中，中宫里内，香盘殿内，收领信香，有事通呈。一魂、二魂、三魂来了，天中得听，回转云头；路中得听，立着马头；江中得听，龙船就岸。阴把香烟为信，阳以竹筶为凭。（将筶子掷于地上，卜顺筶或阳筶亦可。）三魂来了，酒在壶中，开壶奠献。打开玉瓶，斟上一层一献，二层二献，三层三献。奉劝天界功曹，地界功曹……三界四值功曹（说完功曹神之名），神神把杯相劝，个个把酒相饮。（巴代将师刀向打锣鼓人稍摇数次，使其停打，再念“劝功曹”酒咒。）初奠酒来劝功曹，信士迎神欠周到。信士奉劝初杯酒，吃到明灯醉通宵。信士有酒，初层初献。（管坛人洒酒一次）二奠酒来劝四公（即四值功曹），心如诸神阴阳通。跨骑金刀麒麟马，头带红冠降祥云。信士有酒二层二献。（管坛人洒酒二次）三奠酒，慢慢斟，不劝功曹劝何神？信士奉劝三杯酒，奉迎功曹降祥云。信士有酒，三层三献。（洒酒三次，毕，请领祭品。）三界四值功曹，下来鉴领货财，鉴领货物。鉴领三炷明炉信香，瓶壶净酒，琉璃杯盏，斋筵粑粑，信钱四箱，诉文四通，鸡鱼三牲，请神领收。（卜顺筶）三界四值功曹，檐前滴水，立着马头，等我弟子诉一诉二道来。（巴代用第一调唱下诀）
（唱）坛前打动三通鼓，鼓声震动九霄云。
拨开云雾见青天，香化万兵在街前。
似炭香烟听其燃，缕缕香烟迎众仙。
似炭香烟伴云飞，飘往五岳大帝前。
相请功曹无别事，特来传奏降凡间。
信士劝毕留顺筶，鼓号喧天震九霄。
天界功曹本姓崔，头带全身八卦魁。
身骑东方青鬃马，脚踏罡风日万里。
青袍青甲青铜靴，十二时辰难得会。
东家文书来相请，你往凡间走一回。
地界功曹本姓焦，身骑赤凤挂金刀。
赤袍赤甲赤铜靴，相伴众神任逍遥。
东家文书来相请，华山殿上走一遭。
阳界功曹本姓刘，头戴一顶捕头帽。
身骑吊睛白额虎，腰挂黄龙金钩刀。
白袍白甲白铜靴，来去如飞乐陶陶。
东家文书来相请，法主宫殿会一遭。
水界功曹本姓潘，头带三清一座冠。
身骑北方黑种龙，腰袍新褂动金鞍。
黑袍黑甲黑铁靴，十二时辰难得见。
东家文书来相请，五岳门下莫心烦。
初奠酒来劝功曹，得逍遥处且逍遥。
信士奉劝初杯酒，吃到明灯醉通宵。
二奠酒来劝四功，神力无边阴阳通。
三奠酒来慢慢斟，不劝功曹劝何神！
信士奉劝三杯酒，奉迎功曹腾祥云。
好日莫到他方去，收拾公文一路行。
不在酒亭多说话，火化钱财奉迎神。
同乘上天一朵云，免得双双挂在心。
二郎按动锣和鼓，弟子奏钱一时辰。
（将四个诉箱烧于檐下，收拾祭品。巴代将师刀与马鞭放在地下，行三步罡，口念“差兵咒”。今将咒语并举其行法方向秩序如下图。）
（行时用脚按字之秩序踩去，并同时念其咒。均系锣鼓声中行之。行至第八字时，巴代转一次，面向桃源洞之右方，念咒。）八字八旋团团转，还留九州坐中心。手势当作“杀鬼诀”（杀鬼诀：右手握拳，击打左手一次，用左手掌包住右拳。），脚踩应是“杀鬼罡”。（至此，巴代两手指合并，往左右摇摆，念咒。）呼曰！差其三界四值功曹，前去太罗天宫，迎请证盟上司、三十三天昊天金阙玉皇高真上帝、三元法主（三元法主：指道教尊奉的三位仙人——茅盈、茅固、茅衷三兄弟。他们是道教茅山派的祖师，约是汉景帝时人，被总称为“三茅真君”。
堂前敲响锣鼓。封面湘西配图（欧勇 摄）
过去有不少三茅真君庙，多在中国南方。）、三元盘古、三桥皇母；前去坟灵祖墓，迎请本音某氏门中三代祖先；前去桃源仙洞，迎请开荒天下、桃源一切众神。（至此，巴代拾起地下之马鞭及师刀，并拿筶子与令牌，念还傩愿一切神名，问其信士一家人之凶吉，如本章之第二节“发锣鼓”之判筶相同。念毕，将两手所拿各件物器一齐放下，看筶之凶吉。惟顺筶吉。然后拾起，各放原处。只拿一令牌，并拿牛角，行至门槛，将左脚踏在门槛，先吹一首牛角，后将右手所拿之令牌往门扇拍三下，停锣鼓声。念咒。）呼曰！金牌不乱打，有阴不乱开，三界四值功曹不乱差。差你上天，意在天堂；差你下地，意在龙王。昊天申文一通，寄在证盟上司、三十三天太罗天宫；法主申文一通，寄在三元法主，法部宗师，十二花林姊妹；五岳申文一通，寄在当境开荒天下，名山大川，五岳圣帝，桃源仙洞，速去速回。关文一道，寄在上宫下庙。速去速回，速回速转。茶堂莫过，酒店莫行。坛前烧香，楼上鸣锣动鼓，等候回报。（打锣鼓，吹牛角，回身向桃源洞，右手持起师刀往打锣人略摇，命其停打。念咒。）请神者上排上坐，中排中坐，下排下坐，各就莲花宝座。弟子脱衣解带，理应教化，兵不乱走，马不乱行，弟子用喊一时，用喊一声，法师到来，坛上正坐。
来源：《民国时期湘西苗族调查实录.还傩愿卷》
（待续）
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请尽快与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 邮箱地址：hy0743@foxmail.com
监制/角角
责编/麻麻
编辑/王向远 李艾家 黄沙沙
审核/石群方 尚欣
更多资讯
持续关注！
联系客服
