8.11
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
史上有几人有周公之才与美，少之又少。如有周公这才与美者，骄其才，吝其美，这人也就不怎么样了。世上更多的是没周公之才与美者，却或骄、或吝、或骄且吝，这样才是史上周公不常有的原因。从个人的角度，如果你骄就无法使自己不断的进步，才能不能得到长进；从与他人的角度，你骄让你看不起别人，你就无法得到别人的支持与帮助，你吝，别人无法你处分享你的美，当然你就不可能与你分享他的美。如果你是普通人，这个危害可能只伤及你自身，如果你是领导，它的危害就随着你地位的提高程度而成几何级数增长。你在单位是一把手，你骄可能全单位你一个看不上，总是觉得自己高高在上，那么你离下就不远了，如果你不下，那么危害的时间就更长、更大。如果你是二把手，你的骄可能是你与一把手不和的根源，想想一个不团结的一、二把手，单位是个什么样吧，还有可能你更看不起你底下的人，这个单位就会乌烟瘴气。想想学校里面特别觉得这句话太有道理了。
8.12
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
跟从孔子学习的人，学习的目的是什么，应该就是至于谷，那么学了三年为什么还没有至于谷呢？一是学的差，当然也可能是孔子教的差了，从这个角度如果孔子说不易得，就是对自己的教学很有信心，根本不可能，这能从中看出孔子对自己的学问的自信。二是不想至于谷，你想想看，三年内你天天跟着老师后面就学为官之道，但你却不愿意，不是没能力，那么你岂不是更难得。那么你又为什么不愿意呢，下面一句就解释了。
8.13
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
不至于谷的原因就在于此，你是真正的相信孔子的学识，死守为善道，危邦你不入，乱邦你又不居。有道的天下你才去运用自己的所学，无道则隐于世。邦有道，你当然至于谷，也就不可能贫且贱了，如果有道之邦，你仍然贫且贱，那就说明你没有学问，当然是耻辱的了；邦无道，你应该是隐的，如果你没隐，并且在无道之邦还能富且贵那问题就大了，你的富与贵肯定是无道得来的，当然是耻辱的不能再耻辱了。也就是说贫贱与富贵不是我们应该考虑的问题，只要我们有本事，有道和无道才是我们考虑的问题。
2017/9/13
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