黑错·达布老（གཙོས་རྟམ་ལོ།）
西仓新寺（ཤིས་ཚང་སྒར་གསར།），藏语法名称之“噶丹夏珠群科林（དགའ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་གླིང་།）”，意为“格鲁派讲修法轮洲”。据传说：“往昔，神和上师曾预言在阿西（ཨ་ཞེས།）地方将会出现一座殊胜的声闻伽蓝”。由此在西仓冬季牧场之上滩状若万条毯子累迭的地方，于藏历土猪年（1839年）创建了这座格鲁派寺院。寺院坐北朝南，背靠形似银灰色卧象的山莽，右侧扎西诺日穆洪（བཀྲ་ཤིས་ནོར་བུ་དམག་དཔོན།）和拉年通钦顿日噶布（ལྷ་གཉན་མཐོ་ཆེན་དུང་རི་དཀར་པོ།）两座大山巍然屹立，幽绿的洮河水绕寺而过，自西向东流。其对面的山形极具八宝吉祥相。寺院周围，苍松翠柏，四季常青，一片静谧祥和之态。就其规模、修习体系而言，是碌曲境内自成体系的宗教文化中心，也是拉卜楞寺的重要属寺之一。
据藏文史书记载，藏历金羊年（1751年），拉卜楞寺二世嘉木样久美旺布（ཀུན་འཁྱེན་འཇིགས་མེད་དབང་བོ།）莅临西仓十二部落之地弘法时，曾提出过西仓十二部落之地寺院数量众多，但都规模太小，不利于佛教的发展，把这些小寺合并而建一大寺的想法。之后，又有格尔德·丹贝坚赞（བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།）和玛艾洪洛·罗桑坚赞（མ་ངེ་དཔོན་སློབ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན།）也提到同样的想法，但是时机尚不成熟，建寺之事暂且搁置。直到藏历第十四饶迥土猪年（1839年），三世德哇仓嘉央图丹尼玛（འཇམ་དབྱངས་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ།）在去迭部温泉的途中，由西仓洪布索南加措（བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ།）、唐隆郭哇贡保南加（མགོན་པོ་རྣམ་རྒྱལ།）和阿萨喇嘛（ཨ་གསལ་བླ་མ།）等部落僧俗官员的邀请，三世德哇仓活佛在十二部落之地弘法，时提出小寺合并的事。当时，从土官到僧俗群众都意见一致，同意将12座小寺院、静修院进行合并创建“西仓新寺”。次年（1840年），德哇仓活佛在西仓地区举行了灌顶大法会。各寺的执事还有西仓部落土官索南嘉措、唐龙郭哇及僧俗民众共同呈献西仓冬季牧场的雅唐（ཡར་ཐང་།）作为寺址。这之前由于这些地方泉眼多，所以做了“迁送水神”仪式。接着举行“吉祥长净”、“勘乞寺址”、钉橛划线等仪式，继而开始了对新寺的经堂和僧舍的修建。像上述那样把各小寺聚集起来，建成扎仓，把所有佛像迎请至新的寺院，选任了各种执事。年底，阿莽·贡曲乎坚赞、索智·贡却嘉措共同担起了主持寺务的责任。藏历火马年（1846年）在大寺内修建了大经堂、弥勒殿、护法殿、德哇仓囊欠等。同年，德哇仓活佛亲临寺院，将他从蒙区购置的铜质鎏宝幢和屋脊宝瓶以及众多的依止圣物献给西仓大寺。还使寺院经论讲辩、寺院清规、法行等日臻完善。藏历土鸡年（1849年）德哇仓活佛七十一岁时，邀请第三世嘉木样晋美嘉措前来为寺院进行了开光，从而寺院开始了正常的运转。嘉木样大师和德哇仓大师先后担任法台，之后又由阿莽仓、索智仓、华锐仓等许多活佛次第出任法台，主持教务，建立了七月法会、五供法会、祈愿法会、定期辨法会。藏历铁猪年（公元1851年），道光皇帝给西仓寺赐名为“慧觉寺”，这块用汉、藏、蒙、满四种文字书写的匾额为九龙绕转，至今仍然保存在该寺。同时，德哇仓大师把嘎多（ཀ་མདོ།）的旧法舞加以改变，增加了法王及佛母（ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ།）、吉祥三女（ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ།།）三个角色。依六十食子对法舞的场所和穿戴以及用具等都进行了创新，还有对财物的开支上也作出了很大贡献。还在大桥头建造了马头金刚塔（རྟ་མགྲིན་སྐུ་འབུམ།），据传说后来颇有灵感。这样，青科新寺嘎丹谢珠曲科林在历史的长河中逐步发展，内外条件不断得到完善。
藏历十六饶迥水鸡年（公元1933年）岷县军阀鲁大昌的军队（匪兵）在寺院里焚烧佛殿和囊欠并捣毁许多佛像。随后，从活佛到僧俗群众的多方努力下，寺院进行了数十年的重建。直到公元1958年前，设有闻思学院，建有大经堂（འདུ་ཁང་རབ་གསལ།）、护法殿（མགོན་ཁང་།）、清净殿（དྲི་གཙང་ཁང་།）、当董（གདུང་མདུན།）、供祀殿（སྟེང་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་ཁང་།）、扎西郭莽（བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་།）、嘉木样佛宫（ཀུན་མཁྱེན་གཟིམ་ཁང་།）、赖浪殿（བློས་བསླངས་ཁང་།）、俄策拉康（ངོ་མཚར་ལྷ་ཁང་།）、藏经楼（དཔེ་མཛོད་ཁང་།）、现见解脱大佛塔（མཆོད་རྟེན་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ།）、有名的白塔（མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ།）、嘛呢经轮房等10座建筑。此外，还有德哇仓、萨察仓、扎聂堪布、阿莽仓、索智仓、姜嘎尔（ཅུང་གར།）、智贡巴、俄果（རྔ་རྒོད།）、赛拉（སེ་ར།）、苏木泰（སུམ་མཐོལ།）、果格（ཀོའུ་དགེ）、诺尔吾（ནོར་བུ།）、外日仓（བེ་རི།）、霍尔藏、拉加（ར་རྒྱ།）、扎油特嘎（ཙ་ཡུས་ཐོག་ག）、章哇（འབྲིང་བ།）、洪布（དཔོན་པོ།）、郭哇（འགོ་བ།）等19院活佛和土官囊欠。僧舍197院，常住活佛5位，僧侣497人。随后，又于藏历十六饶迥土狗年（1958年）和火马年（1966年），寺院被毁，四百余名僧人返乡参加劳动。经过十年动乱后，于藏历十六饶迥金猴年（1980年）寺院重新开放，现设闻思学院，分设医学、经文、历史、印刷等学种。现建有大经堂、佛殿5个、讲经院2处、活佛囊欠5座、佛塔1个、僧舍288处、附属建筑44间。截至目前，在寺僧侣总数为332人。
寺院在农历正月初八至正月十六举行“毛兰木”祈愿大法会，四月十三至十六日斋戒，五月十三日至十六日为插箭节，七月八日至十五日为柔扎大法会，十月二十五日为宗喀巴祈愿法会。总之，现在该寺辩法论经制度也像上弦之月一样各方面得到了完善。
附：西仓新寺噶丹夏珠群科林历任法台
第一任法台是三世嘉木样·罗桑图丹尼玛
第二任法台是三世德哇仓·嘉央图丹尼玛
第三任法台是二世阿莽仓·贡曲乎坚赞
第四任法台是二世索智贡曲乎嘉措
第五任法台是三世华锐·贡曲乎丹曲亚培
第六代法台是久美三木智嘉措
第七代法台是阿旺图丹嘉措
第八代法台是贡却丹曲雅派
第九代法台是热贡·贡却嘉措
第十代法台是贡却顿月
第十一代法台是贡却丹贝华藏
第十二代法台是贡却尼玛
第十三代法台是塔应嘉措
第十四代法台是晋美嘉措
第十五代法台是贡却尼玛
第十六代法台是久美丹增嘉措
第十七代法台嘉木样三木智嘉措
第十八代法台是罗桑慈诚嘉措
第十九代法台是洛桑丹帐贝嘉措
第二十代法台是更敦坚参
第二十一代法台是洛桑慈诚嘉措
第二十二代法台是阿萨·洛桑隆道嘉措
第二十三代法台是念智·罗桑隆道嘉措
第二十四代法台是霍尔·久美丹增嘉措
第二十五代法台是尺久热卜旦嘉措的转世贡却丹贝嘉措
第二十六代法台是觉拉·洛桑顿珠嘉措
第二十七代法台是嘉木样丹巴嘉措
第二十八代法台是贡唐·嘉样丹贝尼玛
第二十九代法台是掌扎·久美南嘉措
第三十代是洛桑念扎嘉措
第三十一代是宁仓·洛桑图丹久美陈列
第三十二代是霍尔·尕藏奎智嘉措
第三十三代是嘉木样丹增措
第三十四代是久美三木智嘉措
第三十五代尕藏扎西嘉措
第三十六代是尕藏奎智嘉措
第三十七代是尕藏循巴嘉措
第三十八代是尕藏青拉嘉措
第三十九代是格桑丹增嘉措
第四十代是嘉样陈列嘉措
第四十一代是贡却丹巴嘉措
第四十二代是格桑琼拉嘉措
第四十三代是嘉木样奎智嘉措
第四十四代是洛桑华丹嘉措
第四十五代是嘉木样旦增切吉旺秀
第四十六代是嘉木样丹增陈列嘉措
第四十七代是格桑索南加措
第四十八代是格桑图丹嘉措
第四十九代是格桑隆多嘉措
第五十代是格桑丹巴嘉措
第五十一代是格桑图丹嘉措
第五十二代是格桑丹巴饶布杰
第五十三代是格桑玛妥桑给。
参与文献：
[1]《西仓新寺志》（藏文）恰日·嘎藏陀美著，甘肃民族出版社出版。
[2]《拉卜楞寺志》（藏文）阿芒·班智达著，甘肃民族出版社出版。
[3]《安多政教史》（藏文）智贡巴·丹巴饶布杰著。
[4]《甘南藏传佛教寺院概况》（甘南文史资料·第十二辑）。
[5]《西仓寺院基本情况调研报告》豆丁网，发布时间：2016年06月25日。
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