话说青海化隆县的“巴燕山”

话说青海化隆县“巴燕山”

黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།）

化隆县的“巴燕山”，藏语称其为“阿尼索干”（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།）神山，汉语曾称作“巴燕戎格之镇山”、“马阴山”（马营山）和“马场山”等。其地处多麦宗喀拉吉让姆（ཙོང་ཁའི་ལ་རྒྱུད་རིང་མོ།拉脊山山脉）中东部，主峰海拔4295.4米，为该山脉的第二大高峰。因终年积雪，故得“雪岭”之美名。据《去化隆马阴山——找传说中的美丽姑娘》中说，“上有湫池（据说有两个天池），雨盈旱涸，北瞰乐都全境，南观化隆群山”。说明化隆与乐都正处在巴燕山的南、北两地。据史料记载，隋唐时期化隆（廓州）与乐都（鄯州）的关系非常密切。

传说，吐蕃王朝还没有征服阿夏王国（吐谷浑）时，藏族古老氏族之董氏后裔“尖扎族”（གཅན་ཚ།）就分布在巴燕山南北山麓，以游牧、狩猎等方式繁衍生息。后来，在吐蕃王朝时期，哇燕尖扎族的先祖德·阿尼阿达（ལྡེ་ཨ་མྱེས་ཨ་རྟ།）及其氏族在“阿尼索干”（巴燕山）南麓游牧、狩猎。有一次，他从巴燕山山顶向南瞭望“阿尼尕吾杂干”（ཨ་མྱེས་དཀར་པོ་རྫ་རྒན།）山时，尕吾杂干山（དཀར་པོ་རྫ་རྒན།）好似“国王坐在宝座上”。则认为，哪里风水极佳，是一处吉祥之地。因此，哇燕尖扎族科才洪仓的始祖德·阿尼阿达（ལྡེ་ཨ་མྱེས་ཨ་རྟ།）便从阿尼索干（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།）山麓迁居到阿尼尕吾杂干（ཨ་མྱེས་དཀར་པོ་རྫ་རྒན།）山脚下（今科却贡哇村），修建了第一座庄园。再后来，其子孙成为哇燕黄河两岸尖扎族诸部落的首领。

一、“巴燕山”之名的由来

自古“化隆之地”就叫“哇燕”（བཱ་ཡན།）、“巴燕”（བཱ་ཡན།）或“巴燕戎”（བཱ་ཡན་རོང་།），是吐蕃王朝时期，所划分的“雪域十八大戎区”（རོང་ཆེན་ཅོ་བརྒྱད།）之一，“戎区”意为“农区”。故“巴燕戎”之众多河流之源——“阿尼索干神山”（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།），其被中原人称作“巴燕山”，又译作“摆羊山”、“拔延山”等。据《隋书·礼·炀帝纪》记载：“大业五年（609年土蛇年）四月二十七日，炀帝由枹罕（今临夏）北出临津关（今甘肃积石山县大河家），渡黄河，前往西平郡（今青海乐都），并在拔延山（巴燕山）长围周亘二千里，进行了一次大规模狩猎”。由此，早在隋唐时期，“巴燕山”之名已经存在。而“马阴山”和“马场山”之名。据说，在清乾隆初年，在“巴燕山”南麓的广阔草原上建起了朝廷的“绿营军马场”。故将“巴燕山”被后人称作“马场山”或“马阴山”（马营山）等。

二、“巴燕山”的历史渊源

远古时期，“巴燕山”山麓就是一处天然的优良草场，遂成为原始游牧氏族部落的繁衍生息之地。赞美曰：“春夏之际，日丽风静，碧天如洗，山顶银光耀目，山下青草茵茵，攀其顶南望，为广袤起伏的草山草坡，……”。据藏文古籍记载，藏族古老氏族“董氏”（ལྡོང་།）和“穆氏”（དམུ།）之后裔分布在青藏高原东北部，并统治了哪些地区。汉史记载，“在秦汉时期，相继就有藏族的先祖古羌人（董氏和穆氏的后裔）在这里开始游牧和狩猎”。直到大约在西魏末年左右，有一位叫“阿保董巴嘉布”（ཨ་སྤོ་ལྡོང་པ་རྒྱལ་པོ།）的部落酋长率其氏族到巴燕山麓一带驻牧，这个氏族就是藏族古老氏族“董氏”后裔之十八察系之“尖扎氏”（གཅན་ཚ།）。据《科才洪仓家族史》说：“始祖阿保董巴嘉布（ཨ་སྤོ་ལྡོང་པ་རྒྱལ་པོ།）者，最初，在多麦宗喀拉吉让姆之阿尼索干的山脚下，被称作'杂佐格’和'咱让塘’等地方落了脚（ཙོང་ཁའི་ལ་རྒྱུད་རིང་མོའི་ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན་གྱི་རི་འདབས། རྩ་མཛོད་སྐེ་དང་རྩ་རིང་ཐང་སོགས་སུ་གཞིས་ཆགས།），与其董氏族人之'尖扎氏’一起在阿尼索干山麓游牧狩猎，繁衍生息。”又据《化隆藏族简志》和《科才洪仓家族史》、《热贡阿芒史书》(《རེབ་ཀོང་སྔགས་མང་ལོ་རྒྱུས།》)、《赛智寺志》（《སེ་ཀྲི་དགོན་པའི་གདན་རབས།》）等中的记载分析：到阿保董巴嘉布的第六代孙时，吐蕃赞普后裔'德·阿尼阿达’（ལྡེ་ཨ་མྱེས་ཨ་རྟ།）者入赘于尖扎族女酋长扎西玛（དཔོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་མ།）。这样“尖扎族部落”的名声大震，疆域不断扩大。最终，完全统一了哇燕黄河两岸的藏族诸部落，史称“尖扎尼达什达”（གཅན་ཚ་ཉིན་བལྟ་སྲིབ་བལྟ།），意为“尖扎阴阳两部”。在明清《实录》中，“尖扎族”被译作“章咂族”、“占咂族”，而“尖扎阴阳两部”又被称作“黑白章咂族”。其中“白章咂族”（གཅན་ཚ་ཉིན་ཐུབ་བརྒྱད།）就是原化隆县的尖扎族部落，史称“尖扎宁图八部”；而“黑章咂族”（གཅན་ཚ་སྲིབ་བལྟ།）就是原尖扎县的尖扎族部落，史称“尖扎什达”部落。金、夏时期，在黄河南北被分成两个互不统属的两个“尖扎族部落”即明清时期的“化隆尖扎族科才千户”部落和黄河南岸“尖扎滩百户”部落。其中，“化隆尖扎族千户”（科才洪仓）中，后来又分化出了几个同宗同族的分支部落，如“阿嘉囊索”（ཨ་གྱ་ནང་སོ།）和索麻径先族（སོག་མ་གྱེན་ཤེན།）等，这里不再一一述说。详见《化隆尖扎族科才千户的历史考述》。

巴燕山（马阴山）即“阿尼索干”（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།）不仅是护佑哇燕藏族诸部落的大神山，而且是穿流在哇燕上、中、下三部的众多河流之源。就如，昂思多沟河（ནང་སྟོད་ལུང་བའི་ཆུ།）和巴燕河（བཱ་ཡན་གཞུང་ཆུ།）为例。昂思多沟河（ནང་སྟོད་ལུང་བའི་ཆུ།）从“阿尼索干”（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།）山脚下奔腾而下，穿过扎浪滩、具乎扎，一部水通过水渠流进著名的“尖扎嘛呢寺”，推动格鲁派创始人宗喀巴的老师曲结·顿珠仁钦的嘛呢经筒，历经600多年，仍不停地在转动，是在祈福众生之幸福安康。据当地人说：“到昂思多嘛呢寺转动经轮，用圣水洗脸、漱口就会不生病、脸上不会长斑和痘痘”等传说。又据说，这条河水质极佳，隐含很多矿物质。因此，今开发为矿泉水的水源。昂思多沟河（ནང་སྟོད་ལུང་བའི་ཆུ།）经过“尖扎嘛呢寺”后，便直奔群科滩汇入黄河。

巴燕河（བཱ་ཡན་ཆུ།），是因穿过“巴燕川”而得其名。它也是从巴燕山（ཨ་མྱེས་བསོ་རྒན།）山麓流出，翻滚着、跳跃着、沿着草原上一条深广的沟壑流到地摊、拉日干（ར་རྒན།）、胡拉、藏滩（རྩ་རིང་ཐང་།）、下加合（རྒྱ་ཧོར་ཞོལ་མ།），与上加合(རྒྱ་ཧོར་གོང་མ།)的一条小河汇聚向东流入合群峡水库后进入14公里的拉木峡深谷，在谷底的甘都镇汇入黄河，全长49.4公里。

据尤奴的《巴燕马场——清朝著名的河西四大军马场之一》中说，雍正十二年（公元1734），署理陕甘总督兼办军务的吏部尚书刘于义奏请朝廷，并由西宁府知府黄澍前赴查勘后说：“摆羊戎（巴燕戎）周围约三百四、五十里，其间荒地甚多，且骁水草可牧马六、七千匹。”两年后，乾隆皇帝继位，刘于义的提议获得了批准。朝廷相继在甘州大草滩、凉州黄羊川、西宁摆羊戎（巴燕戎）、肃州花海子湃带湖建起了最早的绿营牧场，这就是当时著名的河西四大军马场。据罗尔纲《绿营兵志—马政》记载：乾隆元年（1736年）“每场牝牡马千二百匹，以游击一人为总统，每场分为五群，每群牝马二百匹，牡马四十匹，以千总、把总一人为牧长，外委千总、把总为牧副，兵十名为牧人”。又据《大清会典事例卷625兵部马政》记载：乾隆三十四年（1769年），“西宁镇马场生息繁庶，现有大小儿骒骟马三千七百余匹”。这说明“巴燕马场”初建时（1736年）的一千二百匹公母马，到乾隆三十四年的33年间，发展到不算母马，大小儿骒骟马就有三千七百余匹。这座军马场的面积应该涵盖现在的巴燕、二塘、石大仓三个乡镇。清末，巴燕马场被撤销。

据《化隆县志》记载，数百年前，马场山（巴燕山）麓水草丰美，牧场广袤，鞭麻、柳梢、虎儿条之类的灌木高可盈丈，秦芜、党参、冬虫夏草等名贵药材遍地皆是。雄鹰盘旋在蓝天白云之间，难鸡翔集于绿草黄花之中。豺狼当道，狐兔成群，山下的老百姓可耕可牧可猎，但不竭泽而渔，一派人与自然和谐相处的景象。

三、巴燕山的传说

巴燕山有个美丽的传说，据当地人讲，有个美丽的姑娘(又传仙女)金马駃，镇守居住在马阴山顶的湫池畔，是她在精心照料这座美丽的山，使得马阴山永远美丽似仙境，给予山下居住的牧民平安及富饶的牧场……。

（图片来自网络）