晋江西江之里,衣冠名族曰林氏,仕者颺於朝,居者信於鄉,莫不篤修懿德,敦行古道。余得其不仕者三世三人,而爲之《篤行傳》。
林尚新,字特起,祖曰秋江公嶢,貢士也,以子户部郎六川公性之貴封户部主事,父户部公也,兄曰象川公,一新仕方伯。貢士嚴毅方正,以不仕終;户部方伯慈祥敦謹,世仕爲廉吏,而三公皆没,祭於學官之賢祠。公篤志學問,自號猛省子、懷畏子,以聖門忠恕學問日儆日修,皎然無愧於幽獨。方伯公仕在外,付家於公。公不自私利,常推户部公睦族之愛拊畜族人。户部公有恤族之義田,田所不贍,公别爲區處,使不至寒饑。請於方伯公修葺祠廟,身當其勞,所尊先而奉者有三:曰遺行,曰遺墨,曰遺裳衣。族人夭死,塋葬之;流徙,歸恤之;同生姊妹無夫若子失其所者,廪之師之。嘉靖之季,邑有寇警,公挈家避城而身守先人廬,輸公墾荒。姻戚避寇人城者,公皆爲綱紀,外倡其鄉之人築堡禦寇、捐地爲堡所,鄉人死寇者,招魂祭之,局之掩於丘。平生與人處有終始,人之有事,如其自身,無所不盡力,至於自奉,蔬食布衣而已,出人徒步,緩以當車馬,管曰:“人生而有姻戚之愛、鄉鄰之好、朋友之交,皆與吾身接也,忽漫不親切是自輕其身。”故其所講於忠恕之學者,如此其不倦。公弱冠隸文學諸生,年未五十棄之,文學先生若郡太守皆驚曰:“此非茂才異等者耶?”固勉之,公不可强。時方伯公仕在外,公母太安人在堂,公既棄文學諸生,益以身無所係,奉太安人益朝夕至,退則治稼穡、課僮僕,親朋相過,論心酌酒,益爲所居鄉里修捍海之堤,浚灌田之淤,使其鄉人耕種無失業。
公没而鄉人悲號嘆息,若喪慈父。故梧州守丁公自申,文學長者也,作誄誄公,叙其孝弟忠信之行而謂之曰君子。公有子曰豫宗。
豫宗,鼎峰公中子也,字和仲,别號宅西。少事鼎峰公,鼎峰公期之,即其局鄉人修堤浚淤,亦輒使公。公穎敏,集事悉能如鼎峰公意。鼎峰公嘗督過其長子,公時爲兄分搒,見其怒甚,權爲護走。公母孺人善慈,見鼎峰公嚴,不敢爲子道地,私涕泣也而减饔飱。公外承父顔,内譬其母不爲疻痏狀。有醫人起鼎峰公母太安人疾於濱殆,鼎峰公感之終身。公即以丈人行事醫人,太安人最愛其少女若婿。女没,婿有繼,家已落,而是時鼎峰公亦没久,公召與爲婚以配其子曰:“以不忘吾王母若吾父之善承王母慈也。”其伯仲兄早世,公所以愛教兄子者若已子,以叔行父之道焉。有妹適鄧將軍,母氏愛之甚。妹死於將軍宦邸,公度訃至,母且慟絶,豫迎諸姑歸,使設説寬譬以紓其哀。妹無子,所以視妹側室子如自出。凡先祠之漶朽者,遠祖塋之迷没與諸父塋廢墜者,修治尋求必如意乃快。及鼎峰公塋有蟻、水之患,公傷見心至喀血病殆,厝亡害乃巳。户部公之宦也,先置族義田,其後欲為貢士公祭田,力不速,貢士公竟無祭田。公愀然告方伯公之子八柳公曰;“貢士公,吾家德人也。禮宗有德貢士公,祠學官之祠,而無祭田於家,謂吾子孫何?且户部公有贍族之義田,族猶贍之,何况其父?請割數畝爲貢士公祭田,即户部公意也。善繼善述,是在吾兄。”而八柳不可,曰:“非先命也,挈瓶之智,守不假器,吾兢兢矣。”萬曆初年有履畝之令,其族義田有溢焉。溢九畝,則請割其溢又不可,於是共别圖埭田海蕩爲貢士公祭田。然田若蕩薄甚,公終不快,竟念割義田曰:“吾不敢逆吾八柳兄。”走,其子茂先於五河見五河令鄭申甫氏,請以告八柳。申甫於八柳公爲親表,曰:“必得賢表弟之一言。”然茂先走至真州已没矣。申甫聞之而致命於公曰:“二仲氏莫不爲其先世也,人各有見,吾烏敢强之!”則割其俸资二十金上之母夫人,告母夫人曰:“請爲貢士公祭田,使貢士公得享於幽,亦曰:“吾孫女之饗我也。而以竟公之志。”茂先,字敬冲。宅西公請置貢士公祭田不得,使之見申甫於五河,而茂先客死於儀真。先是,宅西公之使茂先也,茂先以告其婦曰:“有離憂也,吾不樂往。”婦曰:“盍辭諸舅氏?”茂先曰:“父命也,以死誰懟?”忽忽跋履,飢渴衣襖之不時,卒如其言。訃聞,宅西公曰:“悲哉,吾子也!令吾子有求於五河。”亦曰:“夫夫有子,無所衣食,使糊其口於四方,而今所使五河也,爲父命也,爲吾祖之祭田也。悲乎哉!吾使吾斯子也而無所不往,可謂盡心竭力、不避艱險,叙其平生而作文以誄之,其辭曰：
吁嗟茂先,予何忍言?何忍一言,而忍無言。余年廿八,舉兒不凡。予考不及,祖妣愛旃,伯考方伯,時置膝前。循循率教,已在稚年,稍長孜孜,莫之或先。搛家多故,抑鬱辛艱。統言兒生,剛亦冲純。學問見大,矩矱具存。篤孝勇義,靡計煩冤。愛憎外置,志慮内堅。予素重本,父祖拳拳。見或異同,憂憤靡宣。嘔血遘疾,中懷如煎。乃若此兒,隨事身肩。祖墳吴山,流坑之堧,亦有澄澤,廢缺不全。我祠演慶,尊我家賢。我祖祀事,不備豆籩。祖之有墳,樵斧牛牽。我考祔塋,水漬蟻穿。我兄權厝,未頓下泉,如我老骸,莫有兆阡。我食我衣,海人我田。所不長堤,孰障孰完。我思我憂,實公匪專。不有兒承,余心殆焉。亦曰折薪,有子荷胼。亦日構堂,有子楹枅。靡堂靡薪,我莫遺延。嗟兒竭努,髓竭心乾。兒侍我病,我狀無端。靡思不到,靡慮不刓。出户跪床,履迹恐聞。索在左右,視親糞便。予子喪二,寬我强顔。拮据勞勩,有瘁彌虔。不蓄尺布,弗私一錢。撫弟育妹,輟食罷眠。發憤公正,愛顧諾然。困厄死喪,如身痌瘝。觸禮而恭,匪仁不肫。嗚呼此兒,有難顯言。匪難顯之,復難盡言。骨體健固,志氣昂軒。嗜慾疏淡,文采嬋娟。爲我涉遠,不及報旋。雪墜霜敷,余心糾纏。
於是,余同年參政林公從奂及申甫氏皆爲傳以志君,而何生喬遠次宅西公之誄而識之,引經而贊之曰:“《禮》云:“事親有隱,無犯左右,就養無方,服勤至死。,其敬冲之謂夫!”或曰:“父誄子,禮耶?”曰:“賤不誄貴,幼不誄長,哀公魯君而誄仲尼,禮也夫,禮也夫!”
何生曰:自仁率親等而上之至於祖,自義率祖順而下之至於禰。古之君子孝且敬祖若禰也。而今也等上至禰,祖則漸忘之,至於順而下之至其子孫,即爲之心周而意繫。夫後之子孫,不稱吾祖父哉!吾忘祖父,彼亦自繫其子孫。世之人多順而下之而忘乎等乎上者,何也?楊子拔一毛利天下不為也,墨子摩頂放踵不得哉?亦卒以爲墨,蓋聖賢之道有漸施焉。予觀林氏三世有存有殁,有耆有夭,至其行事皆上念祖宗而後下及於孫子,先治其家,理而後廣之鄉族之人,即頂踵放摩不謂病。余傳之曰“三世篤行”,不信然哉?不信然哉?
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