​鄭太孺人傅

 鄭申甫之母死，遠往吊。申甫具幣出狀，杖而請：“維岳也所状吾母，而有不信，有如皎日。”於是遠傳母焉。

母姓林名姆恩，户部郎中六川林公性之女也，年二十歸贈文林郎朋峰公某，二十一歲而生申甫，四十八歲而申甫舉於鄉，八十以申甫為令五河，秩滿貤恩，得封太孺人。

太孺人少随户部公宦邸，户部公教以小學諸書及古嘉言善行，不忘也。户部公有三女，嘗出俸予女，人五金。太孺人以上母陳安人，曰：“兒無使處。”至其及笄，不畜一錢矣。陳安人病，太孺人冒雨奔侍，晝夜不懈。安人卒，太孺人手浴而手襲之，太孺人之為人女如此也。歸贈公時，雖户部公捐館，而兄方伯象川公成進士矣。太孺人不以貴門自異也，事姑蘇母至孝且謹。贈公兄弟折著，太孺人勸赠公迎姑自養，别貯伯叔氏所割田養姑之人，以奉姑不時之需。贈公欣然從之，而姑亦樂與太孺人居。太孺人奉姑居終身也。姑晚病睛，便溺無時，太孺人手为洗治，毋令婢子厭惡。太孺人之為人婦如此也。

嘉靖之季，寇作疫興，贈公病殆，太孺人搏願籲天矣，而亦尋愈。念申甫獨身也，數進勝侍於贈公。忽有一媵姙矣，不自言，而太孺人知之，召問之，則曰：“官人未嘗近我，我有所他通。”太孺人不信也。贈公曰：“婢自不承，無亂吾宗何？”太孺人曰：“婢小人之見也，彼謂為人妾苦，而吾非其人，君又獨子，且婢素性愚分，吾知其非通人者。”因出錢與女父，父徐譬，女乃自承也。太孺人遂薦之副室。其後妊墜死，太孺人曰：“吾盡心矣。”方太孺人之强勝承妊，諸娣姒皆笑之曰：“人有真其夫之孕也，尚不與婢妾承之。母也强婢妾承丈夫之孕，則異乎人情。”太孺人曰：“吾齐輩有是舉動，吾嘗勸之，異日何以見其人？”娣姒大服。太孺人之為人妻如此也。

太孺人雖育申甫獨子乎，夜讀時佐之書聲，訂其訛謬，而示之曰：“讀書非但欲曉其字句而已，嘗觀古是何人能如此也！”由甫之少也，人目為痴兒，方伯公宦歸，見而撫之曰：“此兒長者，邑里胥有人矣。”方伯之弟從傍贊曰：“是兒内暗外明。”方伯公試申甫課業，啞然而笑，人所指目申甫痴兒者，繇太孺人教而閑之，一切機事恢譎不令入耳目，而申甫年及垂髫如木雞爾。太孺人之為人母如此也。

當贈公折箸時，諸兄弟不無分類，而太孺人慫恿贈公辭讓曰：“妾雖無知，嘗聞薛包之事矣，且夫兒之佳惡，惡在財哉！”族有惡子弟得罪於伯氏，申甫既得舉，伯氏欲擯之，太孺人曰：“是皆吾同枝，恩禮柔之，猶可馴也，絕之將甚，且謂我貴而驕。”伯氏意解，而族子亦不復恶。太孺人之處夫之兄弟子侄如此也。

陈安人生二女，臨殁，太孺人與妹之孤女侍。陳安人出金釵，手弄之，意若難所屬，太孺人曰：“盍與妹之孤女？”或謂太孺人：“孫女也，安得比女，而母也讓釵焉？”太孺人曰：“吾以分釵來乎哉？”其處姊妹之子如此也。

太孺人從贈公逃寇城中，寇退，田疇荒蕪。太孺人驅諸僕下田，手爨瞌之，行汲自提也。瞌不足，大孺人忍不食，人謂：“母氏辟穀耶？”平生不肯通官府一税錢也，曰：“食土之毛而關其税，是皆有神明司籍，何可爾！”太孺人持家如此也。

寇之至也，閻里聞聲直麋走，共争一船，贈公遣婢負太孺人上船，不肯也，厲而行水中，衣盡濡，娣姒勸之易衣，則又不肯，擁濡而居。申甫曰：“吾母謂婦人不可違禮，厲或得溺，濕或得病，固將安之？”有妖憑巫嚇太孺人曰：“媪不信吾，吾殺若孫。”諸母驚，辄令太孺人謝。太孺人立逐之曰：“而正神耶？不妄降禍，而邪神耶？何能焉者！”太孺人持身如此也。

鄉有横嘗得過太孺人，陳安人謂方伯公必報之。太孺人曰："死矣，有閻王代我報也。”顧其人實未死，太孺人以和飲人，厚德撫之，樊圃之果木蔬菜莫敢踐掇，下至犬羊之屬、椎埋惡少亦為護持之。太孺人之睦鄰如此也。

太孺人平生用德報怨，已德矣，又復怨，無所不復德。其急人之困，燔券解負，絕無所吝，内外之親喪婚舉火望，太孺人缄滕如己家物。至其據理疏事，按情辯枉，若歷若見，莫不開心，雖被正色嚴詞，無所怨忿，老而紡績不衰，舉敬姜勞逸之言焉諸孫誦之。

何子曰：户部、方伯二公，世载清德。方伯公弟鼎峰公、子八柳公、侄宅西公，俱有古先民之意。户部公四女，其一嫁謝宅相偃師，高段干之風，一嫁許生堇産，一女配為林婦，烈以殉夫。太孺人在鄭，内外戚屬莫不稱賢。申甫好古篤行，為令而有餘思於五河，林氏一門男女其清淑之氣之所毓萃耶！方申甫北上時，赠公實携之行，遠與余兄水舟陸居並從左右，見贈公龐然長者也，太孺人为之配，得其麗矣。