主讲：马千里
地点：【花马社】马粪群
整理：闫翊卿
人和动物的区别，就在于人性的存在。
人性不是动物性，为什么这么说？
人性属于社会范畴，如果世界上只有你一个人，讲不讲人性，人性善恶有无，都将无所谓。
但是，一旦有了第二个人，那么就必须讲人性。
一个人讲人性还不行，俩人都要讲。这就组成了社会。
以人性为前提，大家形成了一定的共识，潜在地做出一些规范，来约束自己和评价对方的行为，这就上升成为道德。
所以，任何群体所共同遵守的道德，其实都源于他们共同认识并认可的对人性的看法。
那么，为什么会出现东西方文化、古今文化的差异？
就是因为大家对人性的认识有所不同，所以形成了不同的行为规范，表现为不同的行为模式，这就是文化的不同。
人类对人性的认识有什么不同认识呢？
归纳起来，无非这么几种看法：
第一种是人性无所谓。就是不怎么关注这个问题，不管人性如何，我自行为。在中国，孔子时代和之前，基本都是这个认识。
也就是说，这个文明阶段，人类对人性没有什么认识。没有认识也是认识，因为在没有认识的前提下，也会形成一定的行为规范。
所以，没有也是很重要的。在哲学范畴里，有和无，同样重要。
第二种看法是人性本善。认为人天生是善的，是友好的，是上进的。人之初，性本善，就是这个意思。在中国，这个认识是孟子提出的。
第三种认识是人性本恶。认为人天生是恶的，是不敌对竞争的，是懒惰享乐的。这个看法，是荀子奠定的。
第四种认识是印度佛传到中国变成中国佛的时候提出的，认识人性本无。意思是，人的天性无所谓好坏，没有好坏，不过后来的经历、环境造就了不同的人性走向。
第五种认识是佛家和道家结合产生的禅宗的看法，认为人性里本来就善恶并存、无所不包，即性本全，外界环境会导致某种因素突显或抑制。
总结一下，最初不懂性，后来性本善，再到性本恶，直到性本无，最后性本全。
那么这些认识对人类的行为有何影响呢？认识是行为的前提，这些认识直接对人类行为、人类判断产生直接影响。
认为性本善的，就会树立好的榜样来引导善。
认为性本恶的，就会制定法律来限制恶。
认为性本无的，就会弘扬好的，引人向上。
认为性本全的，就会留意千万不要激发人类的恶，小心谨慎。
这是社会大思潮，在不同的人类时期有这显著的特点。
西方人也研究人性，国富论不是基于人性来探讨的。西方人对人性的理解基本和中国传统哲学接近。但是他们叫X理论和Y理论。
X、Y理论其实就是人性善恶二元论，后来不够用了，才提出Z理论，就相当于中国的性本全。
以上，是就人类群体而言的普遍人性，无非如此罢了。但要说个人的本性，那可就千差万别，丰富多彩，花花世界，犹如花马。
我们平时所说的人性，人的本性，往往指的是人的个体而言，而不是群体。
人们总是把“好”的东西，定义为人性。比如，你说某人太没人性，可见人性在这里就是“好”的。但是，所谓的好坏的标准，确实最违背人性了！
你为什么说这样的好，那样的不好？就是基于一定的群体道德。那么这个道德标准，是对还是不对呢？可能很对，也可能很不对。
前天看新闻，某民族一女孩要看男人的球赛而被判刑。这个群体道德在我们看来很不对，但在他们看来天经地义。
所以说，道德标准本身就存在对错问题，然而，判断道德标准对错的标准又是什么呢，对不对呢？
你判断人家的道德标准的对错的时候，所持有的标准，就对吗？
人类一思考，我们就要发神经病了。所以，哲学家大多要分裂。
说道德不是要求别人，而是仅仅用来约束自己也不对，拿“不对”的道德约束自己，不很脑残吗？
那么世间万物到底有无对错呢？人间万象到底有无一个共识的标准呢？这个标准竟然是有的！
对，万事皆空，自然才是道德的。
万事皆空，空是什么？空就是全，什么都有，什么都完备，这就是空的境界。同时，这也是有的境界。
所以说，有即是无，无即是有。空即是色，色即是空。
那么自然是什么？自然就是有无并存、空色相交。
自然，本意就是“本来就是如此”，万事万物如同它们刚刚来到那个时候一样，所以自然就是如来。
这和宗教无关。
诸位！你想象一下人类初期，甚至地球大爆炸那时刻的状态！
万物将要从无转化为有，万事俱备，没有人为的外力干扰，这个时候，就是道。
道就是无所不包，同时也无所谓有。在你没有做出任何选择的时候，就处于道的状态。
一旦你有所选择，必然放弃更多。你放弃的就是道，而走向了“德”。
一旦从道转为德，你就局限了，人为自己的选择是对的了，其他的都不对了、都不好了。
你的标准就出现了，一旦出现了标准，诸位，你就狭隘到极点。
本来你拥有一片森林，但你偏偏选定一棵树，放弃了整片森林啊。
老子的道德经，讲的就是道和德的问题。
德不好吗？难道德不属于道吗？德也是道的组成部分，也是道的体现，怎么能不好不对呢？
人类不可能停止不前，必须活动，必须取舍，因而就越来越违背道、远离道。
于是，人们的认识也就局限在自己的选择范畴，目中无人，只有自己了。这叫偏执，你不能放弃自己对世界的偏见，就叫执我。
在执我的状态，你就纠结，从而表现为非人性、甚至反人性。
比如说，你很饿，看到亲戚家一桌子美食，但是受到大家对世界的认识，对道德的所谓尊重，你不能下手去吃！
你和你的人性在打架！和你的人性打架的，就是执我。
我们总是用自己的标准来判断别人，这就是最典型的执我的体现。
不唐突、有体面，还好接受。不再嫁、不再婚呢？这也曾经的人类的道德。
凡是要去守的，都是执境。
大家知道庄子，庄子给人类提出了返回道的途径。
庄子提出必须放弃自我认识，因为自我认识必然是偏见。庄子追求的这种状态叫做忘我，不是忘掉自己的身体，而是忘掉自己的标准。
得其意而忘其形，这是最佳的回归之路。现在这个成语叫“得意忘形”，已经把庄子思想玩儿坏了。
人性的话题之所以会被提出，就是因为人类形成了社会。社会，是对人性的全面检验。
返璞归真，老子认为人类的最佳状态是婴儿时期。
作为社会中的一个具体人，我们不太可能返璞归真，不太可能忘我，但是你可以不违背自己的内心，敢爱敢恨，敢做敢当，就是大道。
我们不要为了别人的喜好、别人的标准来委屈自己。也不要为了达到自己的目的、按着自己的标准去要求别人。己所不欲，勿施于人。己所欲，也勿施于人。
人到暮年，自然回归。那时候，你就无所畏惧，无所羁绊，故曰：无欲则刚。
谢谢大家，祝大家晚年幸福！
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