放开自我
导语:
德国街市、窗台外灿烂的鲜花,装点了日耳曼文化的包容、尊贵、理性,也祈愿广州的“花城”绽放着施与的芳香,不是“室雅何须大”的感受,而是花香满径。
文/陈春花(微信公众号:春暖花开)
到德国的印象是路旁、乡村、街市以及每一个窗台开出的灿灿的花,满目的花,衬着碧蓝的天空,衬着碧绿的草地,日尔曼的稳重、自律和绝对美的的追求在这一片灿烂的花中融化开来。
在广州,我们也是在花中,甚至我生活的这个城市就叫做“花城”,只是为什么感受不到德国的这种味道,这样的灿烂和宁静?方敏带我去看她在中山设计的东盛花园,介绍给我她的设计理念,整个小区让一楼镂空,种上绿草和鲜花,她说:你一进小区,一眼就可以毫无遮拦的看到整个空间,看到整个绿地与花丛,当我站在小区的前门,望过去的时候,猛然明白,当鲜花变成是为别人展示的时候,你才有真的赏心悦目。
我们养花的习惯是放在自家的庭院中、自家的窗的里面。德国的花是在窗台之外,是在街市上,行人中。这是否只是生活习惯或者生活环境的不同而已,好像是又好像不是。想到《相约星期二》中的莫里教授,他在用生命上的最后一堂课中一遍遍重申:
人生最重要的是学会如何施爱于人,并去接受爱。
爱是唯一的理性行为。在这个社会,人于人之间产生一种爱的关系是十分重要的,因为我们的文化中很大一部分并没有给予你这种东西。要有同情心,要有责任感。只要我们学会了这两点,这个世界就会美好得多。给予他们你应该给予的东西。把自己奉献给爱,把自己奉献给社区,把自己奉献给能给予你目标和意义的创造。问题的关键是:施予。
当花置于窗外,那是一种施予,让美成为路人的标识,养花的人家心里想的是别人,想的是传递灿烂和笑容;当花置于窗内,那是一种占有,让美成为个人的标识,养花的人家心里想的是自己,想的是孤芳自赏和自怜。有时我们会觉得人们不够宽容,有时候我们会觉得人们不能够理解,有时候我们又觉得没有分享的快乐,有的只是距离、埋怨、防护和自我保护。当生活陷入这样的境地,人们进入了一种怪圈,怎么也无法拔出来,更有甚者当相爱的人不再相爱的时候,竟有人会走到伤残的歧途,而用“爱”掩盖了自私的欲望。所有的这一切,应该说都源于一个理由:不能施予只能占有。
可是当你在任何情况下都不能够放开“我”,而成就“别人”的时候,你又怎么能够成就你自己。若是说,我们应集中力量做一件主要的事,现在就是时候了,这件事就是:放下“我,学会施予”。今天的社会,从整体来说,是在衰退、是在默然,而不信任的潮流和世俗化、物欲化的力量,如狂风、如巨浪,越来越大。这一切都来源于人自身的欲望,所谓“使人随我欲”正是这一切的注脚。因此现在应该是放下“我”的时候了,我们应该记住的,和我们应该倾全力去进行的,只有一件:施予。
施予,源于“有所为的自我”,具体的表现则是服务、分享和尊重。施予不求回报,因为它本身就是一种报酬。因此在不抱任何期望,奉献自己的时候,才能给予别人帮助;在助人的过程中,更可让我们发挥己长,了解自己的潜力,利人利己。
施予的人生是不平凡的。主动的奉献,使人超越责任和期许的压力,彻底实践生命的目标,而生命的目标透过施予行为生出力量,总是为圣雄甘地感动,总是为南丁格尔感动,总是为雷锋感动,为什么他们使我们感动,我们感动的是他们不平凡的生命。感动之余,应该确信,正是他们关注的焦点不再是自己的生活享受,而是自己能够给予什么,就是这份希望,希望生命多一份意义,一份肯定和一份喜悦,才造就了这许多不平凡的生命。
只要你肯投入,你就能够施予。喜欢全身心的投入,就是说,不管你做什么,你应该真正和他们(人和事)在一起,当讲课的时候,就尽全力把注意力集中在课程的内容上,不会去想自己的容貌,自己的动作,自己的语气,只是投入到课程中,在和学生说话的时候,想的只有学生,最后,得到什么,得到了做老师的价值,明峰写道:“ 凭心而论,课上讲授的并不是高深的理论,也没有讨论敏感前沿的问题。他们不要学分,不要休息,甚至逃课,或者离开工作,早早来到华南理工闷热的课室里占下座位,一连两天,如此辛苦,他们得到了一些什么收获呢?“
学生们得到了什么呢?他们听到的是温情,是劝导,是对以后人生的提醒与忠告,是很多独特精准的创见,是在这烦嚣城市中的一缕梵音,他们看到的是作为人的那种真正不朽的美丽,他们感受的是人间最纯最真的感情。这是一种智慧的感情传递,这是一种优雅的情感交流,这是一个教师所能达到的一个极端。(还有另一个极端是因权威与尊敬产生的。也许二者我们可以称之为敬爱和亲爱的区别吧)
座无虚席的课室,门口拥挤的耳朵,还有偶尔争执座位的微红眼睛,久久不肯停息的掌声,一而再,再而三的鲜花,追到楼外车旁献上精致礼物的手足无措——说明了一切,见证了一个教师所能享有的辉煌。”
其实,没有学生又哪里会有做老师的感受呢!想起《巴黎圣母院》的敲钟人,那一声“美”的慨叹,才是美的真正含义。(本文完)
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