前几天，广东韶关一位老人患了重病急需手术费，为了不拖累家人，竟选择跳河自杀。
这样因为太穷而让人心寒的故事在我们身边一直都有，幸好他的家人三观正，及时将其救起，才没导致悲剧的发生。
贫穷没有什么错，但因为贫穷而变得过于封建，那就可怕了。
电影《楢山节考》就非常完美地向我们阐述了什么叫过于封建导致人性扭曲，只能用残酷+变态来形容：
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当社长看完这部电影的时候，心中堆积的寒意久久没有退去。
它就是讲述了一个为老人“送终”的故事。
在日本一山村里，有着“家里的老人一到70岁就得把他们扔到山顶慢慢饿死”的习俗，他们把这种行为美化成“见山神”。
社长先来解释一下这个片名的意思。
楢山是一个地名，是村民的生存之地，节就是规则、仪式、大义的意思，而考就是推断、纪录、演绎。
楢山节，其实说白了就是村民为遗弃老人寻找一个冠冕堂皇的借口，将集体生存的冷酷行为进行文明化。
老而不死，是为贼。
主角就是一位已经69岁的老婆婆，她传承上一辈留下来的习俗，对“被扔到山上死去就能见到山神”深信不疑。
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可她的身体非常健康，上山、捡柴、采药、下田、捉鱼，样样精通又利索。
村民嘲笑她这把年纪还有着一口好牙，把她当做“鬼”一般的人。
对此她自己竟也感到无比羞愧，硬是把自己牙齿磕断，以显示自己同他人一样年迈体弱。
一个老人有着强健的身体本应为此感到高兴，而在这个村庄却是一种耻辱。
早期的日本就有一种说法，叫：“七十一过，糟蹋粮食货”。
一到70，就不该继续活在这个世上。
另一位老婆婆生了病，儿子立马给她做了个木桶棺材，结果突然病好了，原来只是小感小冒。
但可怕的是儿子还说：妈，你还没死啊。
这就是一个极度原始的社会，或许在导演眼里，“楢山节”就是人类文明发展的脉络图。
它虽然血腥、残忍、无情，却有效、实用、便捷。
除了这种奇怪的习俗，他们还有许多让人吃惊的习惯和思想。
因为贫穷，所有人不得不天天干活勒紧裤袋，一旦有出现偷窃被逮个正着的事情发生，偷窃者家里的所有粮食储备全都要被充公。
而且全家人还要被集体活埋，包括无辜的小孩和老人，社长觉得这比满门抄斩还要可怕。
电影也出现了很多爱爱镜头，那里的年轻人动不动就啪了起来。
无论在什么地方，不嫌脏也不嫌被别人看到，男女之间似乎没有很严谨的“授受不亲”之说。
找不到对象的男人，甚至还会偷偷的去和汪星人……
这是有多饥渴，会选择和动物举行爱的仪式……
导演直接在电影的各个角落加入了其他动物爱爱的画面，来寓意这里的人和动物几乎没啥两样。
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而与当今社会不同的是，他们更喜欢生一个女孩。
因为村里男人过剩，刚出生的男孩不仅没能力干活还消耗粮食，一出生就会被抛尸野外。
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而女孩，则可以作为一个物品卖给别人，给找不到老婆的男人传宗接代。
和大自然的动物们一样，条件贫困艰难，思想简单粗暴，弱者就是要被强者残忍吞噬。
有一户人家的丈夫生了重病，认为家中被不祥之物侵占，临终前竟托付自己的老婆，要挨家挨户陪村里所有男人上一遍床，以便消除赃物。
老婆竟然乖乖的照做了，我的天。
看来在这里，女人不仅要每天干活，还是个男人发泄欲望和生孩子的工具。
为了满足有体臭的儿子对性的需求，主角老婆婆还求了一位60多岁的老邻居为体臭儿子献身，那画面简直不敢直视。
在这之前老婆婆的大儿子竟还拜托自己的老婆帮体臭弟弟完成心愿，这度量，社长不得不服。
对于一辈子封闭于深山的他们来说，会做出这些行为，也正常不过。
因为没有人能指责他们，到底谁是对的谁是错的。他们连基本的生存都是问题，没有人有资格谈论道德，活着就是最大的道德。
当道德文明与习俗完全融合后，习俗的野蛮性被淡化了，其正统性和合法性由此彰显。
老婆婆上山前，大家为她举行上山仪式，说出来的话神忽得让人可笑，但他们认为这是神圣的行为，是先祖的传承。
或许她主动要求上山，极大的可能是为了让儿子们过得不那么紧巴。
正因如此，导演今村昌平对“楢山节”没有采取批判的态度，对老婆婆的上山动作也没有使用贬低的镜头。
甚至使用了将近20%的镜头描绘老婆婆被儿子背上山的情景。
从浓郁的绿色到毫无生机的白灰色，仿佛从春天走进了冬天，仿佛走完了她漫长又短暂的一生。
走过悬崖，走过河流，走过悄然流逝的时光，走进永恒的归宿与“伟大”的死亡。
漫漫山路，儿子还受了不少的伤，看到脚趾甲盖被翻起的那一刻，社长的大脚趾紧紧一缩。
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山顶上沿路都是上几辈老人留下的残骸，他们的肉体被乌鸦吃光，他们的头骨就这样洒在石间、草边。
甚至也有不愿被送上山的老人，一到岁数儿子就强行把他绑成一团，活生生丢下山谷。
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大雪飘然而至，老婆婆如佛般端坐在青崖之下，白骨与寒鸦之中，平静、庄重，在一瞬间击穿了所有观众的肺腑。
而背他上山的大儿子，或许可能是村里唯一一个在内心拒绝把长辈送上山的人，因为这“恰到好处”的一场大雪，竟也接受了这一切。
因为老婆婆说：下雪了就能更快的去见楢山山神了。
村里的人不是没有感情，儿子在听到母亲亲口说要上山时留下了眼泪，而母亲在目送儿子下山的背影时也留下了眼泪。
这是人的感情，是人的坚守，唯一让他们区别为动物而存在。
可是，又有什么用呢，要死的还是死了。
如果说，世界上很多习俗都与“楢山节”近似的话，那么日本很多习俗简直就与“楢山节”酷似。
比如永争第一、失败就要面对死亡的武士道精神，其残酷性和野蛮性与“楢山节”实在有得一拼。
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而与“楢山节”相似的故事在中国最后却变成了尊老的范本。
一个父亲让儿子帮忙把自己年迈的老娘装进箩筐抬到深山，正准备扔下山崖的时候，儿子却突然叫停，说要保留箩筐，以便等父亲老了，自己也好用这个箩筐抬父亲上山。
父亲听了冷汗淋漓，连忙把老娘抬回家，从此好菜好饭伺候，以期给儿子树立一个孝顺的榜样，换将来自己幸福的晚年。
但前提是家里得有好饭好菜，电影中的那些家庭，满足不了这个条件。
是贫穷让他们萌生被美化的“铲除”习俗，这种封建式的习俗之下，做尽一系列让人咋舌的事。
不同的环境造就了他们不同的生存方式，培育了他们不同的人生观和价值观。
导演像研究一块古化石一样，通过影片的特殊语言表现了一个恪守原始习俗的封闭世界，在那里人们笨拙而又执著地活着，在皑皑白雪里死去。
因为封建落后导致的悲剧实质就像一个无底洞，固化的思想很难再被扭正。
或许在那些人眼里，他们就是对的。
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