人生没有一次祭天解决不了的难题。
如果有，
就再祭一次。
前两天，一个程序员朋友跟我说，他辞职不干了。因为行业高危。
我说你这算啥，我们做小编的也经常在阅读量低的时候杀两个同事祭天。
祭天这个事，那是中华民族，乃至全人类与天斗与地斗与人斗总结出来的宝贵经验。
中国的祭天
祭天，是华夏民族的祖先崇拜仪式中最重要的一环。
古代的祭天，不是随便什么人都能祭的，只有君王才举行。
一般君王举行的祭天仪式，都在郊外架设一个圆形的祭坛。因为古人认为，天圆地方，圆形就象征着天。现在保留最完整的祭天遗址，就是故宫的天坛了。
祭天的时候，需要准备牺牲，一般是牛羊，由天子牵到祭坛前，然后宰杀。
现代人还原的祭天仪式
而且祭天，也不是随时随地都能祭。汉武帝的时候，祭天分三年，第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五方帝。
按照古代人的观念，每年只能祭祀一位神灵，天为乾，地为坤，乾坤不能易位，更不能混淆。
祭天，是祭祀中的大祭。除了祭天，还有祭神，祭祖。
在祭祀仪式中，最远古，最粗暴的方式，就是人祭。
为什么偏爱人祭
在人类早期的农业文明时代，所有的人都相信，人类是由神明创造的。高高在上的神明，才是这个世界真正的主人，这个世界的公平正义，要由神仙来主持，这个世界的生死存亡，要由神仙来掌控。
在缺乏科技支持的蛮荒时代，人们没有能力对自己身边发生的事情进行解释，只能把雷击冰雹，地震洪水，这些在我们看来再普通不过的自然现象，归结为神明的愤怒，将丰收太平，无旱无涝，视作神明的奖励。
既然希望得到神明的奖励，那么也就要付出相应的代价。我们需要向神明贡献自己最宝贵的力量。在那个时代，人们除了生命，几乎没有任何筹码和神明去交易。
人们相信，掌控人的生死是世间最大的权力，而生命，就是最好的祭品。即便是在人祭消失之后，祭祀活动中，还是有一些象征生命的符号，例如各种陶俑、木俑、纸俑。时至今日我们在清明祭祖的时候，还是会看到有烧纸人的习俗。
在远古时代，人们掌握的知识不足以解释未知与随机，此时自然而然地求助于玄学。但是潜意识里他们又觉得没有白吃的午餐，于是只能拿自己最宝贵的东西去交换，比如献祭个童男童女来祈求来年风调雨顺不出幺蛾子。
另一个使用人祭的理由，就不是那么光明正大了。
在那个食不果腹，衣不蔽体的年代里，人们的社会极其矛盾。一方面需要提高出生率，来获取更多的劳动力。另一方面，又希望减少口粮的消耗。频繁的对外战争确实在某种程度上解决这个问题，但是还不够。
日本导演的一部《楢山节考》旁敲侧击地告诉了我们这个问题的最终答案。在日本的信州山村，因为粮食短缺，七十岁以上的老人会被送到山里去，任其自生自灭。这在当时几乎成为一种约定俗成的事情，没有一个人觉得这种做法有什么不对，甚至到了岁数的老人会自行走进山中去。
人祭，在某种程度上，起到的就是《楢山节考》中弃老这样的作用。在人祭活动中被当做祭品的，永远都是卑贱的奴隶和敌国的战俘。
中国的活人祭祀鼎盛于殷商，衰微于周，亡于汉唐。
殷商时期，活人祭祀是常见的事情。有数据统计，在迄今为止发现的殷商宗庙王陵类遗址中，发现成人祭品2051件，儿童祭品20件。这个数量，已经是很可怕了，因为这每一件祭品的背后，都是一条鲜活的生命。
所以孔子说：始作俑者，其无后乎。
就是对用人形俑祭祀祖先这种行为的思考。在他看来，即便是用人形的陶俑祭祀祖先，也是非常残忍的一种行为。所以中国的人祭，在秦汉之后，就少有听闻了。
可是就在近代的西方，一些邪教首领还是喜欢用人祭的手法欺骗信徒，以达到自己的特殊目的。
1966年，安东勒维成立了撒旦教，亲自担任教主，并撰写了《撒旦圣经》。
撒旦教继承了古代欧洲宗教中的许多神秘主义与邪恶崇拜，其中包括一些对死亡和性的崇拜。以这两种元素为基础，一种名为“黑弥撒”的全新崇拜仪式就诞生了。
安东勒维
信徒们相信，在这种仪式中，可以通过奉献肉体，获得撒旦的力量，并以这种绝对的力量，在现实世界中得到权力和财富。
对于撒旦教是否有过活人祭祀，人们众说纷纭。相关信徒对活人祭祀一事矢口否认。但是一些难以解释的照片还是流传了出来，有些人说这些照片是后期合成的，有些人却认为确有其事。
祖先崇拜
祭祀这种行为，从最开始的祭天，演化为祭神，到了现代，已经简化成了祭祖。
有人说中国人没有信仰，这话其实并不全对。中国人的信仰，都在对祖先的崇拜里。
万历三十一年，最早的传教士玛丽窦来到中国传教，就发现了中国人的伟大之处。
玛丽窦说：“除了还没有沐浴我们神圣的天主教信仰之外，中国的伟大乃是举世无双的。柏拉图在《理想国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。中国人真正的信仰是祭祖，然而这不过是追思先人。我们没有理由反对别人追思先人。”
这种“祭祖信仰”强大到什么地步呢？1939年，罗马教皇颁布通喻：“允许教徒参加祭孔仪式；在死者或其遗像、牌位之前鞠躬，是被允许且是适当的。”作为一种侵略性很强的宗教，基督教几乎将所有神灵崇拜都视为异教徒，但是到了中国，却依然向祭祖、祭孔仪式低头。
中国人对祖先的崇拜，其实是宗族体系的产物。
在中国的传统社会里，一个人离开了自己的工作岗位，失去了自己的饭碗，不一定就走投无路。但是如果他离开了自己的宗族势力，通俗的说，就是和自己的家庭亲属断了联系，那么他一定举步维艰。
因为中国人的社会，本质上是一个靠人情和关系网维持的庞大社会。
所以在传统的中国人的视角里，被逐出宗族基本上就等同于判了死刑，而死后不能入祖坟，入族谱，则是最大的侮辱。
作为对宗族归宿感的一种认同，清明祭祖，是现代人依然保持的一个传统。
每年我们清明扫墓，很少有人痛哭流涕，泣不成声。大家更多的是神情肃穆表示追思。
我们不是在对话祭奠虚无缥缈的鬼神，我们是在与自己的宗族和家庭进行对话。
祭天也好，祭神也好，祭祖也好，其实都是一种精神上的慰藉。这种行为没有吃饭睡觉重要，但是却是支持我们不断前行，在困难中给与我们希望和勇气的动力之一。
各位读者老爷看完本篇文章，如果有什么想法，欢迎在留言区交流。
我们尽量满足，如果满足不了，别的没有，杀两个小编祭天还是可以的，实在不行还可以杀主编，反正除了发钱的老板我们先不动，其他的我们都可以尝试。
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