望气寻龙——风水一绝

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土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。——《葬书》

寻龙，有望气之说。形家将“天人感应”理论引进风水，形成受荫说，即《葬经》所谓“气感而应，鬼福及人”。

《管氏地理指蒙》书影

《管氏地理指蒙》第一百章“望气寻龙”对此做了专门的论述，可资借鉴。其曰：

“望气之法，眩目萦心。……昏晨晦暝，雾霭氛氤，有庆有景，有妖有屯；平视桑榆，初出森森，若烟非烟，若云非云。名为喜气，太平之因。如彗如星，如狗如龙，首尾穹窿，虹霓日旁。一为乱君，二为兵丧。圣人崛起，人主受终。天子之气，内赤外黄。或恒或杀，发于四方。葱葱而起，郁郁而冲。如城门之廓雾下，如华盖之起云中。如青衣而无手，象龙马之有容。名为旺气，此地兴王。宰相之气，赤光闪起。如星月而弯趋，如长虹而斜倚。或内白而外黄，或前青而后紫；或郁郁而光照穹庐，或纷纷而晕如两珥。青如牛头，黄如虎尾。猛将之气，如门户异。如光芒而应弓，如流星而烛地。初若云烟，终如鼎沸；如竹木而本卑，如尘埃而头利。内白而外赤，中青而下黑。坠如摇旌、踏节而五色皆全，如弯弓、长弩而爪牙俱备。福喜之气，上黄下白。如牛头之触人，如羊群之相迫；如人持斧以腾身，如将举首而向敌；或如堤坂，或如木植。暴败之气，下连上擘，聚而复兴，微而复赫。如卷石扬灰，如乱穰坏帛；如惊蛇飞鸟，如偃鱼巨舶。故曰：太阳出没，盛衰有别。见其中断，见其横截。黄富而青贫，赤衰而白绝。唯五色之氤氲，乃绵绵而后杰。”

图为《管氏地理指蒙》的有关论述。

《管氏地理指蒙》纵论“望气寻龙”，洋洋洒洒，头头是道，但毋庸讳言，其论却不一定管用，一般风水师在实践中罕有经历，难以派上用场。

对望气寻龙之说，正确的态度是：信而不泥，有则顺之，循气而索；无亦随之，求其神髓，注意与灵异、预兆、吉应等区分开来。

“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”，此所谓风水常态。“望气”可遇而不可求，切忌千篇一律，生搬硬套，因气寻龙，气隐废龙。

本人在大别山区踏访王氏祖坟时，就曾清晰感受其雾霭之气。

桐源居士著作《百年堪舆——将帅家国》

请看桐源居士著作《百年堪舆——将帅家国》“金刚降龙猛虎跳涧”篇的叙述：

从风水上看王大将战场上的历险传奇，若无猛虎跳涧、釜当门户、内堂团聚的吉祥，很可能覆水无收，换成另外一种结局。同时应当看到，穴场周边弥漫充斥的一股“气”，与此有着重要关联。

《葬书》曰：“土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。”对于自然界的水、土，以及生长的树、草，《葬书》运用“气”的原理进行了分析，提出了“吉”的标准，以利于人们在实践中趋吉避凶。

风水家有“望气”之说，认为祖山之上，于夏秋之交、雨霁之后、丑寅之时，必有上升之气，宜于此时望之。“气之发从山巅，直起冲上，下小上大如伞，此为真气，若横于山腰者，乃云雾之气，非真气之发也。气清奇者贵，肥浊者富，端正者出文，偏斜者出武。”（《地理大全・山法全书》）又有福喜、衰败之气，福喜之气，关键是“其气凝聚力”；衰败之气，问题在于“其气零散不凝”。

大别山脉北有淮河，南有长江，是淮河、长江两大流域的主要分水岭，也是华北平原与长江中下游平原之间的天然屏障。受地理环境影响，大别山区南北气流相夹，水气升腾，雾气充盈。