王夫之(1619-1692)，明清之际思想家。字而农，号薑斋。衡阳（今属湖南）人。晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。明亡，在衡阳举兵起义，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人。又到桂林依瞿式耜，后目睹明王朝已腐败不可救药，遂愤而隐伏深山，刻苦研究，勤奋著述者垂四十余年。学术成就很大，对天文、历法、数学、地理学都有所研究，尤精于经学、史学、文学。主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。在知行关系关系上，强调行是知的基础，“行可兼知，而知不可兼行”。在美学观点上多独到见解，如主张“神会”、“心意为主”、“鉴古酌今”，强调情景不可相离等。善诗文，也工词曲。著作经后人编为《船山遗书》，其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。
孝思恬品；
霞灿松坚。 题衡阳湘西草堂
密云松径午；
凉雨竹窗秋。
题衡阳湘西草堂
幸全归于兹丘；
固衔恤以永世；
自拟墓石联
门外黄鹂啼碧草；
他生杜宇唤春归。
题长乐石仙岭船山祠
六经责我开生面；
七尺从天乞活埋。
题衡阳湘西草堂书室
芷香沅澧三闾国；
芜绿湘西一草堂。
题衡阳湘西草堂
清风有意难留我；
明月无心自照人。
题衡阳湘西草堂
新天新地新图景；
春山春水春意浓。
自题春联
留千古半分忠义；
存大明一寸江山。
举兵抗清时自题
抱刘越石之孤愤，而命无从至；
希张横渠之正学，而力不能企。
自拟墓石联
钢齿血中存，留吃爹娘田里饭；
瞳光天外炯，聊删魏晋劫前书。
题衡山武夷公墓，王夫之父字武夷
敷弥天云、飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴，净眼闲观，但任孤峰独往；
入针尖影、转邻虚藏，藕丝香孔里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归。
题衡阳别峰庵
无事何必到南乡，不争名，不争利，不争地权，既住了二十多天，应该要快些走走；
有心想去谋东土，志在民，志在国，志在世界，忙奔着五千余里，哪晓得死便休休。
挽二如僧。刘玉华，原名表，法号二如僧
附
无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。
摘自王夫之《薑斋诗话》
对偶语出于诗赋，然西汉、盛唐皆以意为主，灵活不滞。唯沈约、许浑一流人，以取青妃白，自矜整炼，大手笔所不屑也。宋人则又集古句为对偶，要亦就彼法中改头换面，其陋一也。
摘自王夫之《薑斋诗话》
前朝干净土；
高节大罗山。
王闿运题衡阳王夫之墓
贯儒门而思问，天地气理常化；
居土室以观生，船山精神永存。
马萧萧题湘西草堂
笺疏训诂六经，于易尤专，阐羲文周孔之遗，汉宋诸贤齐退听；
节义词章终古，以儒为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。
郭嵩焘题王船山学社，在长沙市山东路，祀王夫之
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